盡管《藝舟雙楫》的成書時(shí)間較之阮元著作后出六載,然包世臣碑學(xué)思想的授受與醞釀,卻是長(zhǎng)期貫注在他自少時(shí)起便孜孜不倦的創(chuàng)作實(shí)踐中,同時(shí)深深獲益于其交游問學(xué)之諸師友的切磋相長(zhǎng)。包世臣一生所形成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)皆與桐城派的淵系甚深,從而將文壇中與之對(duì)立的駢文派旗手阮元排斥在外。其碑學(xué)思想遂與其文學(xué)思想相觀照,在桐城派古文大家之文論文法的沾溉下,融入書論,從而彰示出"文書觀照,互為闡發(fā)"的綜合形態(tài),且一以貫之著對(duì)筆法、運(yùn)鋒、結(jié)體、分勢(shì)等可操作性極強(qiáng)、示范意義極大的具體創(chuàng)作技巧的形而下實(shí)踐品格。因此,包世臣與阮元不存在踵繼、闡揚(yáng)的譜系傳承線索,二人有著各自不同的淵源授受。二人碑學(xué)理論應(yīng)呈"一水中分,二流并進(jìn)"的崢嶸態(tài)勢(shì),并在各自的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及傳承后學(xué)的發(fā)展中互衍共生。

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、弁言
二、圈內(nèi)與圈外
三、書論與文論
四、余論與結(jié)語



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