<正>《書法雅言》不僅僅是明代帖學(xué)書法領(lǐng)域沖破趙孟頫書風(fēng)籠罩,走向個(gè)性解放的反思,還是萬歷二十七年的社會(huì)晴雨表,反映了社會(huì)情緒和社會(huì)心理。"諫議則貴有正道格君之心,謇諤不阿之相。"①書如其人,書法審美品位正則人心正,人心正則世道正,世道正則天下大治。當(dāng)社會(huì)受享樂主義、奢侈主導(dǎo),不滿情緒支配下,往往出現(xiàn)像《書法雅言》這樣具有反抗、治理社會(huì)與批判性質(zhì)的準(zhǔn)"民主"美育作品。"文化反作用的方式,它以其對全部社會(huì)的滲透力發(fā)揮作用。"②書心貫通,項(xiàng)穆在深化完善晉唐一體化的帖學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí),通過《書法雅言》的刊刻與傳播批判言官心相及其忠誠問題,試圖以文字的視覺力量控制他們的思想和行為,發(fā)動(dòng)自下而上的重振大明王朝的準(zhǔn)"文化改良"運(yùn)動(dòng)。"諫議心相"隱喻項(xiàng)穆和萬歷東林士大夫群體以諫為忠、以諫救世理想,以及對奪情、國本、考成法、京察、開言路等社會(huì)問題的關(guān)懷,對皇權(quán)、儒家正統(tǒng)審美態(tài)度的維護(hù)。

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【文章目錄】：
一、明代監(jiān)察與傳媒
二、諫諍
三、“諫議心相”“迂忠”之隱喻
四、新媒體環(huán)境下的輿論引導(dǎo)與組織認(rèn)同



本文編號：3783804