【摘要】：中國書法燦爛史，近代書法史是書法發(fā)展的重要組成部分。魏晉以來的傳統(tǒng)帖學(xué)自清中期便收到了碑學(xué)的有力沖擊，歷史上被稱為“乾嘉學(xué)派”，那時的書法形態(tài)則開始拘泥于單一的篆隸碑刻，這種風(fēng)氣一直延續(xù)至清末民初。在這百花齊放的時代，近現(xiàn)代草書的發(fā)展則是對中國草書藝術(shù)的很好的繼承與延續(xù)，可以說，研究白蕉書法，對研究近現(xiàn)代草書發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。 期間雖說不乏時有融碑于帖的大家活躍于書壇，但是真正以貼學(xué)為宗的書家卻被歸置于碑學(xué)思潮的身后，很難有大的起色。至民國初年，各種元素的相互交融，使得晉韻美學(xué)思想重新被人們所認(rèn)識，無疑對于一代新書風(fēng)的誕生起到了不可忽視的作用，新文化、新思想、新意識的的出現(xiàn)打破清中期以來帖學(xué)沉寂的局面，一派新氣象、新書風(fēng)便隨著時代的藝術(shù)潮流應(yīng)運而生。自吳昌碩、康有為兩位碑壇大家去世以后，以沈尹默為首的新一代書家群體，革除碑學(xué)之弊端，適應(yīng)“實用救國”之理念，宗法晉唐成了，在特殊時代完成了特殊的書學(xué)歷史使命，時人稱為“民國書風(fēng)”。而白蕉也是那一時代的一代驕子，其性情孤傲，但不失柔和細(xì)膩之情感，憤世嫉俗，不慕名利，獨抒性靈，不為書而書，無為而有為。白蕉是詩、書、畫、印四體皆善的才子，尤以書為最�？捎捎谄渌帟r代的的特殊性，僅時人大家對其作見仁見智之外，并未被大眾所熟知。在這百花齊放的時代，近現(xiàn)代草書的發(fā)展則是對中國草書藝術(shù)的很好的繼承與延續(xù)，今天的書壇講求思想解放、自由，白蕉的作品及身后的藝術(shù)成就才被后人所熟知，所研究。本文就從白蕉所處時代的背景、個人性情的滋養(yǎng)、書學(xué)歷程的脈絡(luò)、作品風(fēng)格的異同及對當(dāng)今書壇的影響等對其進(jìn)行解說，并讓我們從美學(xué)的角度來了解并結(jié)識白蕉�？梢哉f，研究白蕉書法，對研究近現(xiàn)代草書發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J292.1

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 馬欽忠;;論清代碑學(xué)的歷史成因[J];書法之友;1995年02期

2 蘇顯雙;;不朽的白蕉——白蕉書法藝術(shù)述評[J];書畫世界;2010年04期

3 李海珉;;白蕉的壓抑與痛苦[J];檔案春秋;2011年03期

4 王道云;二十世紀(jì)書法系列批評(連載之三)承傳“二王”風(fēng)流 長憾未越雷池——白蕉[J];書畫藝術(shù);2000年06期

本文編號：2783324