【摘要】：項(xiàng)穆所生活的晚明,陽明心學(xué)的興起無疑為其書學(xué)主張?zhí)峁┝烁迂S富生動的論據(jù),為此他直接提出了"書者,心也"的主張,認(rèn)為"觀其相,可識其心",相與心互為表里,可以互相印證。項(xiàng)穆在《心相》篇中明確指出:"人正則書正。心為人之帥,心正則人正矣。"他用大量筆墨宣揚(yáng)"心正書正"觀,無非是希望通過"正書法"實(shí)現(xiàn)"正人品",再通過"正人品"以達(dá)到"正人心",最終通過"正人心"來宣揚(yáng)圣人之道,如此看來,他的書法理論事實(shí)上已涉及到了政治話語與藝術(shù)形式的關(guān)系問題。
[Abstract]:In the late Ming Dynasty when Xiang Mu lived, the rise of Yangming's philosophy of mind undoubtedly provided a more vivid argument for his book theory. For this reason, he put forward the idea of "the book person, the heart also" directly. He thought that "the mind can be recognized by observing its phase", and that each side and the mind were in each other's faces. We can confirm each other. Xiang Mu clearly points out in the Book of the Heart: "A man is a regular book. The mind is handsome, and the mind is right." He used a great deal of pen and ink to proclaim the view of "the heart is correct and the book is correct", which is nothing more than the hope of realizing "positive character" through "orthodox calligraphy", and then through "positive character" to achieve "upright heart", and finally through "upright heart" to promote the sage's way. His calligraphy theory has in fact involved the relationship between political discourse and art form.
【分類號】：J292.1

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本文編號：2353453