本文關(guān)鍵詞：康有為書法思想與藝術(shù)實踐的錯位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《首都師范大學(xué)》 2001年

王鐸書法思想中的崇古觀念

寇克讓  

【摘要】： 王鐸的書法在晚明時代無疑是嶄新而激進的，但崇古始終是王鐸書法思想中的 核心觀念。除非作較深層次的分析，我們是不易洞察這二者之間相統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系 的。這也使得王鐸的書法風(fēng)格、思想觀念如果只從其中一方面看，很容易引起不貼 切的評價甚或誤解。好在書作本身還是較為直觀的，隨著學(xué)界對王鐸書法關(guān)注的日 漸密切，除了狂放之外，人們漸漸對他“如燈取影”般的學(xué)古功底有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。 本文正是基于這種認(rèn)識，并旨在將這一認(rèn)識拓展、深化，以期揭示王鐸的書法 思想的關(guān)鍵。崇古觀念既是本文所認(rèn)定的王鐸書法思想的核心，對此觀念一作剖析 便成為本文的重點。這種剖析，既有對有關(guān)言論的直接研究，又有能夠印證這一觀 念的書法實踐中典型事跡、作品的引述，從而試圖使這一剖析既是理性的，又能較 為直觀。 王鐸的崇古觀念有直抒胸臆式的表達，即文中的崇古部分，也表現(xiàn)為方式方法， 即承古，又寓于由此方法得出的認(rèn)識成果，即文中的審美主張�？陀^地說，王鐸書 法思想還不系統(tǒng)，崇古觀念更是散見其中，但在這里我們還是認(rèn)定了它相當(dāng)?shù)睦碚? 色彩。通過對它的研究，至少有助于我們對王鐸書法和書法思想的進一步認(rèn)識，同 時建立起二者之間密切聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的相互關(guān)系。更為重要的是，王鐸的理論提 請我們有必要對書法理論史上與中庸平和觀念并駕齊驅(qū)的另一思想伏流作足夠的 重視，這便是崇尚艱難、奇怪、駭人耳目的美。 盡管王鐸的某些論點令人驚訝甚至費解，但其觀念上的崇古，實踐上終身不懈 的學(xué)古則是勿庸置疑的，他所取得的藝術(shù)成就也是舉世公認(rèn)的。通過王鐸個案的研 究，再次證實了沒有繼承就沒有創(chuàng)新這一永恒的藝術(shù)法則，這正是本文的結(jié)論所在。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號】：J292.26
【目錄】：

一、 引言5-10

二、 半生何啻夢，積墨漸成莊——王鐸及王鐸的書法思想10-13

三、 逼古斯誠，弗朽也矣——崇古13-18

1． 一日臨貼，一日應(yīng)請索，以此相間，終身不易——王鐸書法實踐13-15

2． 奧邈徧異書，海山窮紬繹——列論上古字體流變15-17

3． 恨古人不見我——崇古觀念幸遇感知17-18

四、 天下事、翰墨、詩賦、竹頭、木屑不作二觀——承古18-24

1． 能移天海、造物不可攫援——對自然美的崇拜19-22

2． 垂聲天壤、不朽之物——書法藝術(shù)的本來功用22-24

五、 鴻博奇異，眾不易識，古慧獨照——讀古24-38

1． 達以天機，法忘乎法——從必然到自由24-25

2． 千年綿綿，實有物焉；根本二王，變化如龍——歷代法書一脈相承25-28

3． 靈異畢陳——讀古是一種能動的創(chuàng)造活動28-30

4． 樂無鐘鼓，琴可無弦——讀古的最高境界30-31

5． 博大、深奧、奇怪、艱難、駭憙——震撼人心的審美主張31-36

6． 從事此道數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為——美學(xué)理論的歷史淵源36-38

六、 結(jié)論38-40

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【引證文獻】

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本文編號：183075