本文關(guān)鍵詞：明代書(shū)壇對(duì)蘇軾書(shū)法的接受研究——以“吳門書(shū)家”為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文明代書(shū)壇對(duì)蘇軾書(shū)法的接受研究——以“吳門書(shū)家”為例姓名:張維紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師:葉培貴20070531中文摘要蘇軾是北宋“尚意”書(shū)風(fēng)的重要倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,是中國(guó)書(shū)法史上里程碑式的人物.蘇軾對(duì)后世的影響是巨大的,他幾乎成為宋代書(shū)法的代名詞.但是,從蘇軾作為書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)派人物為后世所接受的具體過(guò)程來(lái)看,對(duì)他的接受與其它宋代書(shū)家的接受相比較,他更具有鮮明的獨(dú)特性.如同宋代對(duì)顏真卿書(shū)法的接受一樣,蘇軾書(shū)法的接受過(guò)程,伴隨著蘇軾從一個(gè)文化個(gè)體演進(jìn)到文化符號(hào)的過(guò)程,對(duì)其書(shū)法的評(píng)介也表現(xiàn)出很大的差異性.我們把這個(gè)過(guò)程的時(shí)聞限定,起于蘇軾的同時(shí)代止子明代中期,最終落腳在。吳門代表書(shū)家’對(duì)蘇軾的接受.北宋以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為代表的主流書(shū)壇,在取意的書(shū)法精神上趨于一致,共同建立起被后人稱為“尚意”的時(shí)代書(shū)風(fēng)。在南宋,書(shū)壇對(duì)蘇軾書(shū)法的接受呈現(xiàn)兩端,一是模仿,士大夫與名家多直接效法、模擬蘇字,而從內(nèi)核上恰恰背離了蘇軾所倡導(dǎo)的“尚意”精神,成為北宋“尚意”書(shū)風(fēng)形成的余脈。一是反對(duì),朱熹的理學(xué)書(shū)法觀開(kāi)始發(fā)生影響,蘇軾成為書(shū)法批評(píng)的負(fù)面典型.元代以趙孟頹為首的復(fù)古主義書(shū)家另辟蹊徑,不學(xué)蘇軾書(shū)法,在觀念上雖受... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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