本文關(guān)鍵詞：唐代帝王書(shū)法研究

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【摘要】：唐代經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛,社會(huì)安定,可以稱(chēng)得上是封建社會(huì)的黃金時(shí)代。唐代在中國(guó)書(shū)法史中的地位也是極為輝煌的,此時(shí)的書(shū)法名家燦若群星,書(shū)體風(fēng)格多樣且皆能各成一派,書(shū)法論著也大量面世。唐代書(shū)法之所以呈現(xiàn)出這么一種繁榮的局面,與帝王對(duì)書(shū)法的愛(ài)好和倡導(dǎo)密不可分。在封建社會(huì),君權(quán)神授,帝王擁有著國(guó)家最高的權(quán)利,而帝王的愛(ài)好與提倡通過(guò)權(quán)力則展現(xiàn)出一種非同一般的力量,對(duì)書(shū)法的影響尤其深遠(yuǎn)。然而在研究唐代書(shū)法的浪潮中,對(duì)于唐代帝王這一特殊主體,前人及當(dāng)今學(xué)者的研究角度仍存在片面性,也無(wú)人對(duì)唐代各個(gè)時(shí)期的帝王進(jìn)行全面的研究。本文針對(duì)此問(wèn)題,以唐代帝王書(shū)法為選題,就唐代帝王與書(shū)法的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與研究。 首先,本文按照文學(xué)史中的分類(lèi)將唐朝劃分為初唐、盛中唐及晚唐三個(gè)時(shí)期。其次,根據(jù)各個(gè)時(shí)期帝王對(duì)書(shū)法影響的不同情況將文章分為五章。第一章是緒論部分,第二章到第四章首先對(duì)唐代三個(gè)時(shí)期的時(shí)代背景進(jìn)行了概述,從而引出唐代三個(gè)時(shí)期書(shū)法的發(fā)展與帝王之間的關(guān)系。初唐時(shí)期,帝王大都好書(shū)、善書(shū),尤其是唐太宗李世民,不僅將書(shū)法與科舉制度聯(lián)系在了一起,還十分的推崇王羲之,把王羲之推到了“書(shū)圣”的地位。盛中唐時(shí)期,唐玄宗再次掀起了唐代書(shū)法的興盛局面。唐玄宗倡導(dǎo)八分和章草,在他的影響下隸書(shū)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái),此時(shí)書(shū)法的審美觀念也產(chǎn)生了變化。由于唐玄宗提倡“風(fēng)神骨氣者居上,妍美功用者居下”的思想,人們對(duì)王羲之書(shū)法的崇尚也逐漸轉(zhuǎn)向了王獻(xiàn)之。而到了唐憲宗統(tǒng)治時(shí)期,大和中興促使了古文運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn),這是人們書(shū)學(xué)思想正式由“尚法”到“尚意”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。到了晚唐,社會(huì)動(dòng)蕩,國(guó)力衰落,此時(shí)的書(shū)壇亦十分的蕭條。而武宗滅佛致使經(jīng)卷碑刻的毀滅無(wú)疑給書(shū)法傳承帶來(lái)了一次巨大的災(zāi)難。本文從以上角度入手論證了書(shū)法發(fā)展與唐代帝王對(duì)書(shū)法藝術(shù)的政策有直接關(guān)系,從而得出唐代帝王是推動(dòng)書(shū)法繁榮發(fā)展的重要因素。文本在最后的章節(jié)就唐代帝王對(duì)后世書(shū)法的影響展開(kāi)論述,并由此提出對(duì)當(dāng)今書(shū)法發(fā)展的啟示。 綜上所述,唐代帝王不僅在書(shū)法史上享有很高的地位,對(duì)書(shū)法繁榮發(fā)展的推動(dòng)作用也是十分巨大的。研究唐代帝王書(shū)法,不僅有助于我們更加全面地了解中國(guó)唐代書(shū)法文化的歷史,而且對(duì)今天的書(shū)法實(shí)踐也具有指導(dǎo)意義。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：J292.1

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 邢志剛;;論唐玄宗李隆基[J];傳承;2008年16期

2 高遠(yuǎn)樹(shù);略論李世民在書(shū)法史上的地位[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2003年09期

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本文編號(hào)：1176194