發(fā)布時(shí)間：2017-08-05 05:20

  本文關(guān)鍵詞：贛南安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式音樂(lè)研究

  更多相關(guān)文章： 安遠(yuǎn)九龍山 觀音堂 “朝神”儀式 儀式音樂(lè) 神明崇拜

【摘要】：“朝神”俗稱“問(wèn)神”、“朝仙”,是在贛南客家地區(qū)流傳已久的民間祭祀儀式,至今仍活躍在贛南的安遠(yuǎn)縣。贛南客家地區(qū)歷來(lái)有尚鬼信巫的傳統(tǒng),各種祭神、祭祖、紅白喜事、節(jié)日慶典等儀式都體現(xiàn)出中原古韻與當(dāng)?shù)赝林用裣嗳诤系拿耖g地方風(fēng)格。以贛南安遠(yuǎn)縣九龍山觀音堂“朝神”儀式為個(gè)案,筆者運(yùn)用田野調(diào)查法對(duì)安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式及其音聲①進(jìn)行考察,先后對(duì)安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式進(jìn)行了6次實(shí)地調(diào)查。共拍攝“朝神”儀式圖片3000多張;對(duì)“朝神”儀式過(guò)程所攝錄的視頻約100G;對(duì)“朝神”儀式過(guò)程,理事、法師、香首、樂(lè)手和部分信民的專訪,以及對(duì)樂(lè)班、曲牌、樂(lè)器的指法與民間定調(diào)等方面進(jìn)行采訪的錄音約2G。根據(jù)錄音、采訪整理的資料,及筆者撰寫(xiě)的田野筆記、田野日志等約3萬(wàn)字;采錄、記譜的吹打樂(lè)曲牌30多首,鑼鼓經(jīng)10首。本文立足于音樂(lè)人類學(xué)的研究視角,詳細(xì)記錄儀式過(guò)程;通過(guò)對(duì)儀式中的樂(lè)班的技藝傳承、演奏形式、音樂(lè)交流方式、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)及其用樂(lè)情況,進(jìn)行歷時(shí)性和共時(shí)性的比較,探討儀式及其音樂(lè)得以存在的深層原因,認(rèn)為樂(lè)班用樂(lè)的多元性及其適時(shí)的作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)是樂(lè)班生存之道;通過(guò)對(duì)音樂(lè)本體建構(gòu)的分析,揭示音樂(lè)與儀式的內(nèi)在聯(lián)系及當(dāng)?shù)乜图胰说囊魳?lè)觀念、審美觀念,認(rèn)為儀式音樂(lè)中的裝飾音是安遠(yuǎn)民間傳統(tǒng)音樂(lè)相對(duì)穩(wěn)定的潤(rùn)腔方式;最后,從文化人類學(xué)的角度對(duì)“朝神”儀式所展現(xiàn)當(dāng)?shù)乜图胰说纳衩鞒绨莺蛢x式及其音聲的文化價(jià)值功能進(jìn)行闡釋,認(rèn)為安遠(yuǎn)九龍山客家地區(qū)屬于多神信仰中一神獨(dú)尊(觀音)的主神崇拜,安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式音聲的本質(zhì)功能在于它的實(shí)用性,主要包括通訊、控制、符號(hào)和造勢(shì)功能,而“朝神”儀式本身則具有凝聚村落人心、調(diào)控村落矛盾和強(qiáng)化長(zhǎng)幼尊卑秩序的功能。
【關(guān)鍵詞】：安遠(yuǎn)九龍山 觀音堂 “朝神”儀式 儀式音樂(lè) 神明崇拜
【學(xué)位授予單位】：贛南師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-17
• 第一節(jié) 選題緣起與研究意義7-8
• 一、選題緣起7
• 二、研究意義7-8
• 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-14
• 一、社科類8-9
• 二、音樂(lè)類9-14
• 第三節(jié) 研究方法14-17
• 一、文獻(xiàn)檢索分析法15
• 二、田野調(diào)查法15-16
• 三、比較法16
• 四、音樂(lè)形態(tài)分析法16-17
• 第一章 安遠(yuǎn)九龍山“朝神”儀式相關(guān)背景描述17-26
• 第一節(jié) 安遠(yuǎn)九龍山地理及人文環(huán)境17-20
• 一、安遠(yuǎn)九龍山的地理與人文概觀17-18
• 二、九龍山傳說(shuō)18-20
• 第二節(jié) 觀音堂“朝神”儀式的信仰背景20
• 第三節(jié) 神圣的祭祀場(chǎng)所——觀音堂20-26
• 一、聚族而居的山下村——觀音堂所在的村落21-22
• 二、傳統(tǒng)的延續(xù)與變遷——觀音堂的歷史沿革22-23
• 三、人神共居的觀音堂設(shè)置23-26
• 第二章 安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式個(gè)案實(shí)錄26-47
• 第一節(jié) 安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式的組織機(jī)構(gòu)及參與者26-27
• 第二節(jié) 安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式活動(dòng)程序27-36
• 第三節(jié) 安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式中的樂(lè)班實(shí)況36-47
• 一、名存實(shí)亡的戲班與臨時(shí)組合的吹打樂(lè)班36-38
• 二、作為表演的口傳藝術(shù)——樂(lè)班的技藝傳承與演奏形式38-40
• 三、“聽(tīng)”“看”結(jié)合的樂(lè)班音樂(lè)交流方式40-41
• 四、儀式與樂(lè)班的恩主——以村為單位的世俗化集體經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)41-44
• 五、多元的樂(lè)班音樂(lè)與適應(yīng)性調(diào)節(jié)——樂(lè)班生存之道44-47
• 第三章 觀音堂“朝神”儀式的音樂(lè)建構(gòu)分析47-61
• 第一節(jié) 實(shí)際操演中的傳統(tǒng)曲牌及釋義47-48
• 第二節(jié) 儀式器具擇用及其變化48-52
• 一、樂(lè)器構(gòu)成48-50
• 二、法器構(gòu)成50-51
• 三、器具擇用情況及其成因51-52
• 第三節(jié) 傳統(tǒng)定調(diào)方式52-53
• 第四節(jié) 觀音堂“朝神”儀式中的音聲分析53-61
• 一、法師唱奏音調(diào)54-55
• 二、唱腔伴奏的吹打樂(lè)及鑼鼓樂(lè)55-56
• 三、起奏曲《三下板》56-59
• 四、超常態(tài)的附體音樂(lè)59-61
• 第四章 觀音堂“朝神”儀式音樂(lè)的文化人類學(xué)闡釋61-66
• 第一節(jié) 多神信仰中一神獨(dú)尊的主神崇拜61-63
• 第二節(jié) 儀式及其音樂(lè)的文化價(jià)值功能63-66
• 結(jié)論66-67
• 附錄一 安遠(yuǎn)縣客家民間“朝神”儀式常用曲牌67-77
• 附錄二 主要被訪人名單及采訪信息77-79
• 附錄三 安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式對(duì)聯(lián)摘錄79-80
• 附錄四 觀音堂“朝神”儀式采訪錄音記述摘錄80-88
• 附錄五 安遠(yuǎn)九龍山觀音堂“朝神”儀式手抄經(jīng)書(shū)88
• 附錄六 鐘素萍碩士學(xué)位論文DVD88-89
• 參考文獻(xiàn)89-93
• 在校期間的科研成果及獲獎(jiǎng)情況93-94
• 致謝94-95

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本文編號(hào)：623343