閩臺(tái)地區(qū)古建裝飾中的"獅爐象果"圖稿,受到來(lái)自印度佛教的影響,它在佛教中國(guó)化后演變成了中國(guó)傳統(tǒng)工藝圖稿。"獅爐象果"圖案在古建裝飾運(yùn)用上,通常是以組為對(duì)稱的設(shè)計(jì),這組圖稿又可分為大式及小式兩種類型。因其美好的寓意與和諧吉祥的表現(xiàn)形態(tài),成為閩臺(tái)地區(qū)宮廟、古民居等傳統(tǒng)建筑中常見的裝飾題材作品。

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【部分圖文】：

圖7 臺(tái)灣新北市勸濟(jì)堂的象果全像

象果。以象負(fù)重為托起的造樣,背上是采果盤造型為組合,這是因?yàn)槭穸嘧娱_裂是諧音特征,金瓜碩大為造樣特色,佛手瓜特征必需完全表現(xiàn),這種排列只有橫向擺盤,才能容納全部主題成為裝飾內(nèi)容,因此橫向的盤面造型,幾乎與象的身長(zhǎng)相等的構(gòu)圖,也只有象負(fù)載能力可以配合,所以構(gòu)圖為了造樣的合理化,以....

圖8 臺(tái)灣新北市勸濟(jì)堂的獅爐全像

這種以吉祥為涵義的裝飾圖案,雖說(shuō)運(yùn)用上都會(huì)依一定稿樣制作,但有些制作不一定就會(huì)依原先的圖案處理,也會(huì)有將獅象負(fù)載的吉祥圖樣給互換,這不是對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題,因?yàn)樵谥C音運(yùn)用上并沒有典故的出處,因此多子、多福、多財(cái)富吉祥之象,改成多子、多福、多財(cái)富吉祥之世(獅的諧音),意義上并沒有實(shí)質(zhì)的差....

圖1、2 臺(tái)灣云林縣北港朝天宮的獅爐象果石雕圖

在閩臺(tái)地區(qū)古建裝飾工藝圖案中,有一組圖稿——“獅爐象果”,受到來(lái)自印度佛教的影響,它在佛教中國(guó)化后演變成了中國(guó)傳統(tǒng)工藝圖稿。民俗裝飾中的“獅爐象果”圖稿在長(zhǎng)期運(yùn)用傳遞下,出現(xiàn)的都已不再是印度寫實(shí)形意,也就是說(shuō),與實(shí)物相比,隨著時(shí)間的推移,民間工藝造樣出現(xiàn)了越來(lái)越多主觀描繪的成分,....

圖3、4 福建省東山縣銅陵鎮(zhèn)九仙山恩波寺

福建東山縣銅陵鎮(zhèn)九仙山恩波寺的遺物中,也有以獅、象為裝飾出現(xiàn)的專題圖稿(圖3、4)今天見到的“獅爐象果”稿樣就有著工藝設(shè)計(jì)的意味。獅子并非產(chǎn)在中土,其形象是在漢代隨著佛教傳入中國(guó)。早期的設(shè)計(jì)者在未見過(guò)獅子僅憑想象的情況下,揣摩造出獅子的物像,所以在漢代所遺留的獅子雕刻圖像中,只能....

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