中國悠久的歷史源遠流長,數(shù)千年形成的每一種藝術(shù)形式都真實的、特色鮮明的反映著各民族、各區(qū)域的特點。建筑作為最重要的歷史遺存物,集物質(zhì)文化與精神文化為一體,其中,牌坊是建筑形式中為數(shù)不多的由實用性轉(zhuǎn)向裝飾性的大型建筑。牌坊文化的形成是一個循序漸進的過程,牌坊與裝飾雕塑在歷史長河中的某個節(jié)點相遇并相合,從此開始牌坊文化內(nèi)容與形式完美兼容的歷程。許國石坊裝飾雕塑中圓雕石獅的擺放位置問題,石匠制作過程中的無意之舉,以及裝飾雕塑本身的藝術(shù)多樣性特點,促使筆者對許國石坊裝飾雕塑進行更深層次的探索和思考,逐步加深自身對許國石坊上裝飾雕塑的研究興趣,也進一步強化了對裝飾雕塑形成的深層原因進行挖掘的意圖。

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1“衡門”造型（作者繪）

藶ズ妥笆紊?實某魷鄭?眾說紛紜，但大多數(shù)人基本都同意是受到了闕的影響。有關(guān)于闕的描述，梁思成先生在《中國建筑史》的第三章“兩漢”中講到了“石闕”：“漢宮殿、祠廟、陵墓門外多立雙闕，或木構(gòu)，或石砌；”梁先生認為闕的形狀如碑而又比碑要厚，并且在上方覆蓋有檐樓，檐樓下方又有仿木結(jié)構(gòu)的斗....

圖1-2）同時，在和闕不斷圖1-2渠縣漢闕圖片來源：網(wǎng)絡

4伴有彩畫裝飾。闕是門的一種造型形式，隋唐坊門上的檐樓應當是吸收了闕的部分元素，尤其是闕的樓頂造型方法，它的裝飾性和文化性，對牌坊有著舉足輕重的影響，以致于后來的屋宇式牌樓形制也基本被確定下來——將闕的樓頂?shù)慕ㄔ旆绞街鸩睫D(zhuǎn)移到坊門的上端，即在坊門立柱頂上加建樓頂，并像闕一樣在樓檐....

圖2-1許國石坊全景（作者攝）

13因此在宋代，牌坊應當已經(jīng)出現(xiàn)，只不過當時只稱呼它為“坊”。筆者田野考察期間，在歙縣各個村落閱覽過的明清村志族譜中，古人很少有稱某某牌坊，大多為某某坊。從形制上來講，牌坊和牌樓最初也是從坊門發(fā)展而來的兩種形制，一個有樓，一個無樓；從語言學的角度來說，“坊”是早于“牌坊”和“牌樓....

圖2-2許國石坊外立面圖（作者制）

14第三節(jié)許國其人一、徽商崛起，商賈好儒許國石坊的導游年復一年的對游人重復著“許國從小家境貧寒，多次落考舉人后受同鄉(xiāng)巨賈資助……”，在徽州眾多的石坊之中，許國石坊無疑是徽州人眼中的佼佼者。在“夷堅志”甲集曾有一節(jié)資料提到：“朱元者徽州人，蔡京改茶法，元為茶商，坐私販抵罪�！雹倏赏�....

本文編號：4014920