當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展日益進(jìn)步,城市化進(jìn)程逐步加快,公共設(shè)施建設(shè)也越來越受到重視,發(fā)展程度也日益完善。景觀燈作為現(xiàn)代戶外眾多公共設(shè)施中的一種,它的造型、材料、光源等也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)生不同程度的變化。設(shè)計(jì)者要求對(duì)現(xiàn)代戶外景觀燈的設(shè)計(jì)除了要給四周環(huán)境提供基礎(chǔ)照明外,還要能夠反映出科技時(shí)代特征,同時(shí)能夠體現(xiàn)特定環(huán)境下的文化內(nèi)涵。當(dāng)下,在一些公園、廣場(chǎng)、旅游景點(diǎn)等公共場(chǎng)所安置的戶外燈材料、光源的不合理,造型與環(huán)境不相協(xié)調(diào)現(xiàn)象比比皆是,不僅不能對(duì)環(huán)境起到合理照明、裝飾,反映人文歷史的作用,也會(huì)給人帶來突兀的視覺感受。所以,如何為一座城市、為一處環(huán)境提供以科學(xué)的、合理的、同時(shí)又有自己的文化內(nèi)涵的景觀燈系列是值得深思的,它已成為城市領(lǐng)導(dǎo)者、廣大市民以及設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的社會(huì)性問題。本文將設(shè)計(jì)環(huán)境定位在河南南海禪寺這處中國(guó)古建寺廟環(huán)境,首先對(duì)國(guó)內(nèi)外戶外燈的發(fā)展歷程進(jìn)行了解分析,然后對(duì)現(xiàn)代景觀燈結(jié)構(gòu)、材料及加工工藝和各類光源進(jìn)行優(yōu)劣對(duì)比,總結(jié)概括當(dāng)前戶外景觀燈設(shè)計(jì)趨勢(shì)。之后概述中國(guó)傳統(tǒng)寺廟建筑特點(diǎn)和當(dāng)前戶外燈現(xiàn)狀,最后以河南南海禪寺為主要著眼點(diǎn),了解南海禪寺人文背景和其戶外景觀燈具現(xiàn)狀;根據(jù)之前對(duì)景觀燈結(jié)構(gòu)、材...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1佛教起源(選自互聯(lián)網(wǎng))

佛教是世界三大宗教之一，它起源于公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)的印度，源遠(yuǎn)長(zhǎng)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的遵毗羅衛(wèi)國(guó)王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多因看透世俗疾苦，產(chǎn)生厭世思想，因而跳出世俗，出家學(xué)道，歷經(jīng)艱辛，創(chuàng)立佛教。佛教產(chǎn)生之后在西域地區(qū)廣流傳開來，而后在東漢末年時(shí)期，才通過各種路徑傳入到中國(guó)....

圖2.2漢傳佛教(選自互聯(lián)網(wǎng))

佛教是世界三大宗教之一，它起源于公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)的印度，源遠(yuǎn)長(zhǎng)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的遵毗羅衛(wèi)國(guó)王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多因看透世俗疾苦，產(chǎn)生厭世思想，因而跳出世俗，出家學(xué)道，歷經(jīng)艱辛，創(chuàng)立佛教。佛教產(chǎn)生之后在西域地區(qū)廣流傳開來，而后在東漢末年時(shí)期，才通過各種路徑傳入到中國(guó)....

圖2.3佛教的傳播(選自互聯(lián)網(wǎng))

教中國(guó)化的過程，大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)幾段：在與依附；到了魏晉南北朝時(shí)期佛教與傳統(tǒng)儒道處時(shí)期中國(guó)對(duì)佛教進(jìn)行吸收融合，同時(shí)又獨(dú)立創(chuàng)造相融合，滲透合一的歷史過程[2]。佛教是一種意識(shí)的積累，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一于與中國(guó)文化不斷地沖突、融合的進(jìn)程中，從未的各個(gè)角落，形成自己民....

圖2.4中國(guó)寺廟(選自互聯(lián)網(wǎng))

沈陽(yáng)航空航天大學(xué)碩士學(xué)位論文教，將佛寺引入庭院之中。佛教建筑形式發(fā)展到了唐朝時(shí)期，它的格局。這一時(shí)期的佛寺，不僅用于宗教活動(dòng)，而且還成為了民眾的活動(dòng)中心嚴(yán)肅穆，沾染許多的世俗之氣。唐朝佛寺建筑的飛躍發(fā)展在于文人常常寺廟的建設(shè)之中，從而更進(jìn)一步的推動(dòng)了他的發(fā)展進(jìn)程。宋代的佛教于佛教....

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