當今社會科技發(fā)展日益進步,城市化進程逐步加快,公共設施建設也越來越受到重視,發(fā)展程度也日益完善。景觀燈作為現(xiàn)代戶外眾多公共設施中的一種,它的造型、材料、光源等也在與時俱進地發(fā)生不同程度的變化。設計者要求對現(xiàn)代戶外景觀燈的設計除了要給四周環(huán)境提供基礎照明外,還要能夠反映出科技時代特征,同時能夠體現(xiàn)特定環(huán)境下的文化內(nèi)涵。當下,在一些公園、廣場、旅游景點等公共場所安置的戶外燈材料、光源的不合理,造型與環(huán)境不相協(xié)調(diào)現(xiàn)象比比皆是,不僅不能對環(huán)境起到合理照明、裝飾,反映人文歷史的作用,也會給人帶來突兀的視覺感受。所以,如何為一座城市、為一處環(huán)境提供以科學的、合理的、同時又有自己的文化內(nèi)涵的景觀燈系列是值得深思的,它已成為城市領導者、廣大市民以及設計師們所關注的社會性問題。本文將設計環(huán)境定位在河南南海禪寺這處中國古建寺廟環(huán)境,首先對國內(nèi)外戶外燈的發(fā)展歷程進行了解分析,然后對現(xiàn)代景觀燈結構、材料及加工工藝和各類光源進行優(yōu)劣對比,總結概括當前戶外景觀燈設計趨勢。之后概述中國傳統(tǒng)寺廟建筑特點和當前戶外燈現(xiàn)狀,最后以河南南海禪寺為主要著眼點,了解南海禪寺人文背景和其戶外景觀燈具現(xiàn)狀;根據(jù)之前對景觀燈結構、材...

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.1佛教起源(選自互聯(lián)網(wǎng))

佛教是世界三大宗教之一，它起源于公元前6世紀到公元前5世紀的印度，源遠長。據(jù)史料記載，當時的遵毗羅衛(wèi)國王子喬達摩·悉達多因看透世俗疾苦，產(chǎn)生厭世思想，因而跳出世俗，出家學道，歷經(jīng)艱辛，創(chuàng)立佛教。佛教產(chǎn)生之后在西域地區(qū)廣流傳開來，而后在東漢末年時期，才通過各種路徑傳入到中國....

圖2.2漢傳佛教(選自互聯(lián)網(wǎng))

佛教是世界三大宗教之一，它起源于公元前6世紀到公元前5世紀的印度，源遠長。據(jù)史料記載，當時的遵毗羅衛(wèi)國王子喬達摩·悉達多因看透世俗疾苦，產(chǎn)生厭世思想，因而跳出世俗，出家學道，歷經(jīng)艱辛，創(chuàng)立佛教。佛教產(chǎn)生之后在西域地區(qū)廣流傳開來，而后在東漢末年時期，才通過各種路徑傳入到中國....

圖2.3佛教的傳播(選自互聯(lián)網(wǎng))

教中國化的過程，大體經(jīng)歷了以下幾個幾段：在與依附；到了魏晉南北朝時期佛教與傳統(tǒng)儒道處時期中國對佛教進行吸收融合，同時又獨立創(chuàng)造相融合，滲透合一的歷史過程[2]。佛教是一種意識的積累，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一于與中國文化不斷地沖突、融合的進程中，從未的各個角落，形成自己民....

圖2.4中國寺廟(選自互聯(lián)網(wǎng))

沈陽航空航天大學碩士學位論文教，將佛寺引入庭院之中。佛教建筑形式發(fā)展到了唐朝時期，它的格局。這一時期的佛寺，不僅用于宗教活動，而且還成為了民眾的活動中心嚴肅穆，沾染許多的世俗之氣。唐朝佛寺建筑的飛躍發(fā)展在于文人常常寺廟的建設之中，從而更進一步的推動了他的發(fā)展進程。宋代的佛教于佛教....

本文編號：3978213