在機(jī)械動(dòng)力產(chǎn)生之前,馬在人類社會(huì)生活中占據(jù)著極其重要的位置,是軍事爭(zhēng)戰(zhàn)、農(nóng)牧生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、郵驛傳遞、行旅代步等活動(dòng)的最重要工具,與人類社會(huì)生活形成了水乳交融的緊密關(guān)系。正是這種特殊的價(jià)值,馬從人類的物質(zhì)世界進(jìn)入精神世界,成為文學(xué)、藝術(shù)的重要題材,滲透進(jìn)了人類諸多的思想意識(shí),具有了深刻的文化象征。以馬匹為切入點(diǎn)開展研究,可以通過(guò)不同時(shí)期、不同民族、不同地區(qū)馬的形象的表述與刻畫,挖掘出那個(gè)歷史時(shí)期人們的社會(huì)生活與思想意識(shí)。敦煌莫高窟作為人類多元文化交匯的藝術(shù)寶庫(kù),其壁畫中馬匹形象眾多、數(shù)量巨大,上自北涼下至元代,題材多樣,技法各異。透過(guò)這些異彩紛呈的馬匹形象,不但可以從藝術(shù)表現(xiàn)形式上把握自北朝以來(lái)中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò),再現(xiàn)絲綢之路文化藝術(shù)交流過(guò)程中本土藝術(shù)如何吸收和借鑒外來(lái)的藝術(shù)元素,前衛(wèi)的西域風(fēng)格如何在這里開花結(jié)果并傳入中原地區(qū),而且可以在更深的層面上,窺見那個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)大眾的國(guó)家民族觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、宗教信仰,價(jià)值觀念、審美情趣,以此拓展敦煌學(xué)研究的新領(lǐng)域,豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的多重視野。本文按照壁畫題材進(jìn)行分類,梳理在同一故事背景中形成一定范式的馬匹形象,在共性中尋... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：99 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１．?１?２９０窟佛傳故事畫之國(guó)王出迎線描圖??

墓州大學(xué)碩士學(xué)位論文?北朝至歷唐莫臠窟壁菌中馬的形象研究??“決心出家”表現(xiàn)的是太子出游后見識(shí)了種種人間疾苦，園宮后夢(mèng)寐不忘，??妻子裘夷夢(mèng)中之最更使得他心生出家之念，于是太子便向仆人車＾匿與坐騎白馬告??別后決心出家�！缎扌斜酒鸾�(jīng)》中對(duì)車隻和Ｓ馬的描繪是“于是車匿即行鞴馬，??馬便跳踉，不可得近。還白太子：‘馬今不可＃鞴’。菩薩［｜往俯拍馬背，而說(shuō)頌??圖１．?３?２９０窟佛傳故事畫之裘夷痛哭線描圖??言‘在于生死久，騎乘絕于今。蹇特送我出，得道不忘汝’”，畫面左下角的闕??形建筑內(nèi)，太子正以手拍撫馬背，似在念說(shuō)頌＿安撫坐騎，＆馬彎腰Ｈ首看向太??子，作出不舍的模樣。在之前的情節(jié)中，雖然對(duì)馬匹的造型有十分精確的描繪，??但并沒有對(duì)馬匹的神態(tài)用筆過(guò)多，但是在這一情節(jié)中畫：￡通過(guò)細(xì)膩的筆觸將這分??別的畫面繪制得感人至深，表現(xiàn)了白馬盡心服侍主人，太子珍惜白馬的陪伴，足??以見得畫工之心思??“逾城出家“是２９０窟佛傳壁畫的第７６個(gè)情節(jié)，位于人字披西披下欄由北??向南第３個(gè)畫面，畫面四周環(huán)繞著四阿式屋頂建筑，建筑的中央空地上，太子正??騎乘于白馬之上，四周圍繞著頭帶背光、身纏飄帶的天神形象，其中四名天神正??齊力抬起白馬的四蹄，欲將起飛�！缎扌谋酒鸾�(jīng)中》記載：“四神接舉足，令腳不??著地”，２９０窟作為最早期繪制怫傳故事的洞窟，已經(jīng)可以觀察到畫面重點(diǎn)描繪??了“天神托舉白馬四足拔地而起”，而這一特征正是為之后“夜半逾城”題材圖??像所延用的，并成為最顯著的特點(diǎn)之緊接著下一情節(jié)為“命車匿還”，畫面??中左側(cè)繪有一樹，樹下所坐的太子已經(jīng)換上了菩薩裝束，正低頭與車匿對(duì)話，而??車麿一旁的白馬則彎下身軀低頭舔舐太子足部，這是

墓州大學(xué)碩士學(xué)位論文?北朝至歷唐莫臠窟壁菌中馬的形象研究??更加流暢，造型更為雅觀，畫面；￡具動(dòng)感，形神兼?zhèn)�，栩栩如生，整幅畫面在飛??天、奔馬、卷草紋的整體裝飾下更加熱烈，賦色用筆爽利，呈現(xiàn)出一派歡快的氣??氛。??３２９．窟的“夜半逾城”延續(xù)一貫的范式，同時(shí)融合了中原藝術(shù)風(fēng)格，顯４辱奔??放華貴、富力醒目。圖像的位置重新回歸龕頂南側(cè)，畫面的背景廁是簡(jiǎn)潔的白色，??繪滿藍(lán)緑色的卷云紋與蓮花紋，構(gòu)圖緊湊，顏色醒目，造型流暢（圖１．５）。整??幅畫面的主題依然是太子與馬，馬匹呈棕色，體型異常高大，臀肥腰粗，四蹄修??長(zhǎng)，吻部纖細(xì)，兩耳食起，只見它前身躍起，動(dòng)勢(shì)較大，馬頭微揚(yáng)，姿態(tài)雄俊，??造型準(zhǔn)確，表現(xiàn)出馬種優(yōu)良之感，而馬匹品種的好壞是作為中國(guó)古代兵力的最真??接的反映之一，所以３２９窟龕頂南側(cè)的這匹駿馬也間接表明了§時(shí)國(guó)力的強(qiáng)盛。??馬匹周圍圍繞有造型優(yōu)美的飛天和天人形象，馬后跟隨一站立狀隨從，馬前多了??騎虎引路天人的形象，馬匹的腳下是托起馬蹄起飛的天人，與之前范式￣樣，繪??制成裸身幼童的樣子，他們?cè)煨透鳟�，活潑可愛，披著的衣帶高髙飄起，表現(xiàn)飛??行的速度之快。遠(yuǎn)觀整鋪壁畫，人物動(dòng)作協(xié)調(diào)，衣帶飄舞，空白處的卷云紋與蓮??花紋旋轉(zhuǎn)流動(dòng)，使得畫面整體極具動(dòng)感，給人以審美享受。??圖１．４?２７８窟西壁夜半逾城線描圖?圖１．５?３２９窟龕頂南側(cè)夜半逾城線描圖??１??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
[1]莫高窟薩埵太子本生圖藝術(shù)形式研究[D]. 趙旭.西北師范大學(xué) 2018
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[3]漢代車馬出行圖的構(gòu)圖與造型研究[D]. 劉達(dá).中央民族大學(xué) 2016
[4]河西漢唐時(shí)期交通工具的考古學(xué)觀察[D]. 張朝.西北大學(xué) 2015
[5]佛教本生故事之舍身類壁畫初探[D]. 陳琳.蘇州大學(xué) 2014
[6]從《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》看佛教中國(guó)化[D]. 呂昂.南京大學(xué) 2014
[7]論中國(guó)古代鞍馬畫的發(fā)展與特點(diǎn)[D]. 翁佩群.上海師范大學(xué) 2012
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[9]北朝聯(lián)珠紋樣探微[D]. 王曉娟.暨南大學(xué) 2010



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