文章以嶺南地區(qū)佛山祖廟的磚雕"牛皋守房州"為研究個案,通過對磚雕的發(fā)展溯源、文化內涵、表達形式等方面的分析,探求磚雕"牛皋守房州"的文化與裝飾藝術,闡釋佛山祖廟磚雕藝術的造物思想和文化,為研究嶺南地區(qū)的磚雕文化和裝飾藝術提供參考。 

【文章來源】：大眾文藝. 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【部分圖文】：

磚雕兩側的奇花秀石（清）

鴉片戰(zhàn)爭以后,隨著中國各地通商口岸的開通,西方的各種事物涌向中國,包括哲學文化、建筑、藝術、醫(yī)學等各個方面,對中國當時的社會經濟和文化產生重大影響,磚雕圖案裝飾題材也呈現(xiàn)交融之象。第一表現(xiàn)在檐飾上,在鴉片戰(zhàn)爭之前,檐飾圖案大都是花瓣、圓柱體、銅幣、花卉瓜果裝飾等,或是磚雕斗拱,而鴉片戰(zhàn)爭后,西方人在跑馬圈地的同時,也把西式建筑帶到了中國,從磚雕“牛皋守防州”上的檐飾來看,采用了國外常見的科斯林柱式上的裝飾紋樣,檐飾中用茛苕葉作為裝飾圖案,并通過磚雕表現(xiàn)出來,是東西文化交融的例證。第二表現(xiàn)在連拱廊上,廣州陳家祠1988年始建,1894年建成,在此期間建造的名為“劉慶伏狼駒”的磚雕(圖3),雖然也是采用傳統(tǒng)對稱的構圖,其建筑結構是中國傳統(tǒng)的亭臺樓閣,而佛山祖廟在1899年建成的磚雕“牛皋守防州”則已經融入國外建筑連拱廊的結構,與畫面中心的中國傳統(tǒng)的雕龍花柱并存。由于西方文化的慢慢的涌入,導致佛山的磚雕匠人長期以來習慣于創(chuàng)作的傳統(tǒng)裝飾圖案的現(xiàn)象逐漸被打破,中西文化相互滲透,這些裝飾成為西學東漸文化影響下的重要依據,呈現(xiàn)出東西文化相互滲透又共同發(fā)展的特點,體現(xiàn)當時的文化交融下佛山磚雕藝術的包容性。三、佛山祖廟磚雕的表達形式

佛山作為明清年間四大名鎮(zhèn)之一,手工業(yè)發(fā)達,磚雕制作工藝達到史上最高水平。并通過運用單層雕、多層雕、陰刻、深浮雕、淺浮雕、透雕、減地平雕、圓雕等制作工藝,表現(xiàn)其磚雕造型精美,層次分明的特點。在磚雕“牛皋守防州”中多采用圓雕、透雕、單層雕、多層雕來塑造主要畫面,畫面中戲曲人物為35個,通過雕刻技法放大主角將領牛皋和身側兩個將士的形象,后排和二樓的戲曲人物則比例稍微縮小,體現(xiàn)了多層雕和圓雕等技法刻畫出來的畫面景深大和強烈對比的特點。然后四周鑲嵌瓜果花卉等裝飾。單層雕主要體現(xiàn)在淺浮雕或透雕上,在單一平面上進行雕刻,依照淺浮雕的手法進行立體感,空間感塑造。多層雕則分為貼磚法與堆磚法,即在單層磚的平面進行局部雕刻裝飾,或在有需要的地方多加幾層磚進行雕刻裝飾,以達到空間立體感和縱深感。從圖1中可看出,鑲嵌在神龕邊框上的瓜果花卉裝飾采用的是單層雕,單層雕通常使用單塊磚雕,突出體現(xiàn)瓜果花卉、如意花瓶等裝飾的立體感,而亭臺樓閣與人物的穿插采用多層雕,以達到更好的景深效果。2.融入粵劇的表現(xiàn)手法

【參考文獻】：
期刊論文
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[5]西風東漸與晚清城市社會生活方式的西俗化——以近代中國人的衣食住行變化為個案研究[J]. 鄭軍.  北方論叢. 2003(05)



本文編號：3513959