以省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——泉州金蒼繡為研究對(duì)象,采用田野調(diào)查和傳世實(shí)物分析的研究方法,從紡織品設(shè)計(jì)藝術(shù)與工藝角度研究泉州金蒼繡的美學(xué)特征,得出金蒼繡在刺繡針法、工藝審美價(jià)值、工藝服務(wù)對(duì)象方面的工藝美學(xué)特征,色彩美學(xué)特征表現(xiàn)在"尚紅貴黃"色彩屬性、與閩南文化的精神氣質(zhì)相吻合,紋樣具有隱或顯的吉祥含義、地域特征明顯的美學(xué)特征。同時(shí)基于"和合"文化哲學(xué)理念,探討其在海上絲綢之路背景下所蘊(yùn)含的"和合文化"內(nèi)涵,同時(shí)提出基于和合文化視角下泉州金蒼繡研究在增強(qiáng)海絲沿線國(guó)家的文化認(rèn)同感、提升閩派服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)意義。 

【文章來源】：絲綢. 2020,57(02)北大核心CSCD

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

金蒼繡技法的桌帷

文字圖紋的吉祥含義是顯性的，觀者知其意。閩南人有在喜慶場(chǎng)合贈(zèng)送橫批作為禮品的習(xí)俗，橫批上用金蒼繡凸繡或平繡技法繡出文字。如恭賀新厝落成則繡金銀色的“高大門閭，美輪美奐”，恭賀新婚則繡“琴瑟和鳴”。這類恭賀婚慶、壽宴、喬遷等喜事的橫批上會(huì)在角落繡上恭賀人的姓名落款和繡鋪的名號(hào)，文字金色，采用盤金蒼平繡技法，如“弟某某拜賀、侄某某鞠躬賀”等。海峽兩岸服飾文化交流體驗(yàn)中心館藏實(shí)物中留有繡莊名號(hào)的實(shí)物有五件，如“振成繡房”。這些繡莊主要經(jīng)營(yíng)佛像衣飾、佛幡、戲服等，是研究泉州金蒼繡歷史與技藝的寶貴資料。圖2為用在橫批上的盤金蒼平繡與凸繡技法的文字紋樣。人物和祥禽瑞獸圖紋的寓意則為隱性。人物形象以戲曲人物或佛道人物為主，其中八仙人物主題最具閩南特色，由于其強(qiáng)烈地域性特征，閩南地區(qū)把橫批稱為“八仙彩”�！鞍讼刹省庇袕V義和狹義兩種說法。廣義上講，以大紅緞為底布，上刺繡戲劇人物或仙道人物或幾何文字或花鳥禽獸或八仙的橫批都是“八仙彩”;狹義的說法是單指繡著八仙人物的大紅橫批，彩是絲綢的彩帶，充分顯示華美福利的氣象，而“彩”在民間流傳是“財(cái)”的諧音，掛“八仙彩”便寓意求取財(cái)利，在賀年、賀壽、賀新居，或慶生、慶功、升官進(jìn)爵、結(jié)婚大典時(shí)，懸掛在正廳佛龕前上方或廳堂門檐下。若是宗教用物，則懸掛于廟宇正門檐下及神座前上方，以便祈福致祥、除邪避災(zāi)，助長(zhǎng)神佛法相莊嚴(yán)之感，人物臉部采用比較省事的貼布手繪方式。內(nèi)容方面，不同姿態(tài)不同裝扮，或徒手或帶著法器。圖3為用在“八仙彩”上的八仙(張果老)人物紋樣。

泉州金蒼繡作品紋樣布局形式風(fēng)格基本一致，整體風(fēng)格嚴(yán)格縝密，畫面中心構(gòu)成為單獨(dú)紋樣，四周裝飾二方連續(xù)紋樣，且鑲縫布邊框。很多泉州金蒼繡作品中人物臉部采用簡(jiǎn)單工藝處理，舍棄刺繡方式取而代之的是手繪于紙上或者織物上。這種工藝的好處是省時(shí)、形象更逼真，但缺點(diǎn)是易磨損，造成存世實(shí)物中的很多人物紋樣的臉部形象是缺失的，如圖4所示。圖4 缺少臉部的人物紋樣金蒼繡實(shí)物

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3459153