漆之美,溫潤(rùn)渾厚。我國(guó)漆歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從漢代開始我國(guó)漆器曾因做工精美不斷傳入周邊國(guó)家。到了明清時(shí)期受大航海貿(mào)易的影響,更將漆文化發(fā)揚(yáng)到了歐洲,漆藝術(shù)的自然有機(jī)風(fēng)格影響了歐洲后來(lái)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。但作為漆畫形式,我國(guó)卻是從60年代接觸到越南磨漆畫后逐漸發(fā)展成為架上畫。中國(guó)漆畫在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)陷入了漆比畫更重要的循環(huán),為此漆畫家更注重漆工藝,而忽略了畫的本質(zhì)。陳恩深老師曾說過:“漆畫前景:在畫不在漆�！标惱蠋熛Ｍ�(dāng)代漆畫家能更加注重漆畫的繪畫性和審美體現(xiàn),增添漆畫的表現(xiàn)形式。武氏祠漢代畫像石是漢代藝術(shù)史上的璀璨明珠,它將漢代人的衣食住行和思想文化,事無(wú)巨細(xì)的雕刻濃縮在了一座座刻石上,用平面淺浮雕的雕刻手法,以畫像石的形式描繪出了一幅幅活靈活現(xiàn)的漢代生活,被稱為“活的石頭”。更是因?yàn)楫嬒袷漠a(chǎn)生推動(dòng)了拓印術(shù),從而對(duì)木板年畫的影響深遠(yuǎn),可以說漢畫像石推動(dòng)了中國(guó)繪畫藝術(shù)的進(jìn)步。本次論文筆者通過分析漆畫的藝術(shù)特質(zhì)和武氏祠畫像石的視覺語(yǔ)言之美,逐步將兩者結(jié)合起來(lái),最后以武氏祠漢畫像石視覺語(yǔ)言為創(chuàng)作靈感,將武氏祠的視覺語(yǔ)言轉(zhuǎn)換到筆者的漆畫創(chuàng)作中加以分析。將同樣優(yōu)秀的中國(guó)藝術(shù)和文化遺產(chǎn)相... 

【文章來(lái)源】：上海師范大學(xué)上海市

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

割漆造車圖

，漆藝傳入日本，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，世界上一直以為漆的發(fā)源地屬于日本，河姆渡遺址的朱漆大碗出土后，直接認(rèn)證了漆源自中國(guó)，日本的漆藝是中國(guó)流傳過去的。西漢時(shí)期，由于邊境貿(mào)易往來(lái)和戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，漆藝由朝鮮半島傳入日本，光武帝劉秀曾贈(zèng)予日本漆器、絲綢等禮物；唐朝時(shí)代僧人鑒真赴日傳法六次，鑒真東渡不僅帶去了佛學(xué)文化，還為日本帶去了先進(jìn)的醫(yī)學(xué)建筑與藝術(shù)等知識(shí)，漆器以及漆器的制作和髹飾工藝也在其中。在漆藝方面日本不僅局限于傳統(tǒng)漆藝的吸收借鑒，更進(jìn)行了深層次的工藝技術(shù)改革創(chuàng)新，獨(dú)創(chuàng)了“蒔繪”技法（圖2），成為了日本漆藝的最重要組成。王琥先生說過：“假如沒有‘蒔繪’的輝煌，不但日本近代漆藝要為之遜色許多，現(xiàn)代世界漆藝術(shù)的影響也要小得多。因?yàn)闆]有了‘蒔繪’的精彩表現(xiàn)，整個(gè)日本漆藝術(shù)歷史，幾乎就是中國(guó)漆藝術(shù)歷史的翻版，只是每一步遲幾百年而已”4更加肯定了“蒔繪”在漆藝術(shù)中的成就。而近現(xiàn)代間，日本一直秉承著“漆藝就是漆工藝”的觀念，主要發(fā)展中心皆放在了漆器和實(shí)用性上，在漆器方面發(fā)展越來(lái)越成熟。越南得天獨(dú)厚的優(yōu)越地理環(huán)境使得漆樹資源異常豐富，在漆藝傳入越南后，這一條件更加利于越南的漆藝發(fā)展�！岸侥险嬲饬x上出現(xiàn)的磨漆畫是在1930年由一名法國(guó)人維克多·塔爾丟創(chuàng)辦了印度支那高等美術(shù)學(xué)校，這一建立直接影響了越南的現(xiàn)代美術(shù)，被譽(yù)為越南現(xiàn)代美術(shù)及教育的開端�！�5受到西方文化的影響，越南的藝術(shù)家們將油畫以及西方其他畫種為靈感源泉以漆為媒將兩者的特性相互融合，創(chuàng)造出了獨(dú)樹一幟的漆畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)漆藝以再4常凈睿.從中國(guó)漆藝到日本漆器再到越南漆畫[J].藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013(06):35.5金暉,魏陽(yáng).源流與現(xiàn)狀——關(guān)于中國(guó)漆畫的當(dāng)代思考[J].中國(guó)美

第一章緒論上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文4創(chuàng)造的形式實(shí)現(xiàn)了漆藝的藝術(shù)升華。他們還借鑒了日本的金箔技法以及中國(guó)的雕填技法用于畫面創(chuàng)作中。并且根據(jù)中國(guó)的“螺鈿鑲嵌”技法創(chuàng)造出了“蛋殼鑲嵌”，利用蛋殼這一材質(zhì)的肌理特質(zhì)用作畫面中，使得蛋殼的白和大漆的黑產(chǎn)生濃烈的碰撞。此后越南藝術(shù)家們?cè)谥趁駪?zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)作了許多戰(zhàn)爭(zhēng)題材的磨漆畫（圖3），直接推動(dòng)了越南磨漆畫在世界藝術(shù)舞臺(tái)的地位，產(chǎn)生了巨大的影響力。1962年越南藝術(shù)家?guī)еテ岙嬙诒本�、上海的畫展中向中�?guó)漆藝術(shù)屆展現(xiàn)出來(lái)磨漆畫獨(dú)特的魅力，使得中國(guó)藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)漆藝術(shù)有了更深刻的啟發(fā)，為中國(guó)漆藝術(shù)注入了新的靈感�！捌鞑浑x畫，畫不離器”的傳統(tǒng)思想被打破，越南獨(dú)特的架上畫形式推動(dòng)了中國(guó)漆畫的進(jìn)步。漢畫像石因其獨(dú)特的選材特性、創(chuàng)作工藝，成為目前漢代挖掘出土保存最完整豐富的文化瑰寶，也成為了中國(guó)藝術(shù)史上具有代表的藝術(shù)建造。它是一門集建筑、美術(shù)、雕刻、裝飾、思想、實(shí)用性為一體的視覺語(yǔ)言。這種視覺語(yǔ)言對(duì)漢代以后的中國(guó)美術(shù)都有著啟蒙和影響的作用。武氏祠畫像石的誕生與當(dāng)時(shí)手工藝，意識(shí)形態(tài)，文化和審美習(xí)慣的發(fā)展密不可分。墓室建筑本身就具有一定的實(shí)用性，在墓室的石面上雕刻出栩栩如生的世間百態(tài)和漢代的社會(huì)思想，這就在實(shí)用的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效果。石料材質(zhì)的選擇和雕刻工藝手法，完美的將漢畫像石保留至今。達(dá)到了在圖像中“垂示后嗣”的過程，完成了思想“萬(wàn)世不亡”的藝術(shù)功用。武氏祠畫像石是武氏墓地里保存至今較完善的一座祠堂，在2世紀(jì)那個(gè)修建祠堂的黃金盛世，它是整個(gè)時(shí)代唯一完整保存下來(lái)的祠堂，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。武氏祠畫像石里面豐富靈動(dòng)的人與物的造型以及保存完整的石碑，都凸顯出了它故事的豐富性、工藝?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]源流與現(xiàn)狀——關(guān)于中國(guó)漆畫的當(dāng)代思考[J]. 金暉,魏陽(yáng).  中國(guó)美術(shù)研究. 2019(02)
[2]論武梁祠畫像石的圖像意義[J]. 許暢.  西北美術(shù). 2018(04)
[3]淺析構(gòu)圖、肌理在漆畫藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J]. 王琴,楊國(guó)林.  美與時(shí)代(上). 2018(09)
[4]武氏祠漢代石刻[J].   走向世界. 2018(36)
[5]繪畫中的形式感與構(gòu)圖形式探究[J]. 葉屈軼.  智庫(kù)時(shí)代. 2018(33)
[6]從中國(guó)漆藝到日本漆器再到越南漆畫[J]. 常凈睿.  藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(06)
[7]漆畫需要如此深想[J]. 陳恩深.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2013(01)
[8]論漆畫的構(gòu)圖與空白[J]. 鄒紅.  美術(shù)大觀. 2012(06)
[9]漆畫前景:在畫不在漆[J]. 陳恩深.  讀者欣賞(理論版). 2011(01)
[10]張道一先生藝術(shù)學(xué)研究方法論之特征——以《漢畫故事》、《畫像石鑒賞》為例[J]. 陳池瑜.  設(shè)計(jì)藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2011(05)



本文編號(hào)：3368343