茶文化發(fā)展至今已有四五千年之久,長盛不衰,舉世聞名,且茶文化相關(guān)產(chǎn)品層出不窮。以“茶馬古道”貿(mào)易文化傳播路線為紐帶,探索中原本土文化在與禪宗文化以及伊斯蘭文化相互碰撞的作用下,嘗試分析清代青花瓷蓋碗裝飾圖案獨特的審美特征與文化內(nèi)涵,剖析其與器物內(nèi)在精神的聯(lián)系,以及如何反哺與啟示當代青花瓷蓋碗的裝飾圖案設計。飛速發(fā)展的科學技術(shù)大大加快了藝術(shù)創(chuàng)作的進程,但卻存在著嚴重的程式化、趨同化現(xiàn)象,造成了傳統(tǒng)文化表達方式的一種流失,這需要引起新一代文化傳承者的關(guān)注與重視。本課題首先以“茶馬古道”貿(mào)易路線的形成與發(fā)展為歷史線索,在發(fā)展至清代的茶文化大背景下,分析青花瓷蓋碗以及附麗其上的裝飾圖案兩者實現(xiàn)相結(jié)合的歷史淵源與文化脈絡。接著,運用裝飾圖案形式美學理論作為支撐,分析概括出在青花瓷蓋碗中具有代表性的裝飾圖案,將裝飾圖案按照主題類別、構(gòu)圖特征、造型特征進行劃分,在青花瓷蓋碗器物精神的指導下,結(jié)合實際案例分析裝飾圖案的基本類別與運用規(guī)律。然后,結(jié)合實例對比分析裝飾圖案在清代不同陶瓷制作工藝背景下,蓋碗所呈現(xiàn)出的各異氣質(zhì)特征。并與以英、日為代表的茶具裝飾圖案特征做比較,探索在以儒、釋、道為主的多元文化背... 

【文章來源】：武漢理工大學湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

從長安（今西安）

西漢張騫兩次通駛西域開辟了絲之路（圖 2-1），從長安（今西安）發(fā)，經(jīng)大月氏（今甘肅西部新疆東部帶），過中亞、西亞（阿拉伯半島等）到達歐洲，連接了中國同西方世界貿(mào)易關(guān)系。茶葉最初并沒有在這條商貿(mào)路線上成為主要的貿(mào)易商品。唐期，為緩和與邊疆的政治關(guān)系，文成公主沿唐蕃古道入藏與吐蕃（今西區(qū)與青海�。┖陀H（圖 2-2），帶去了飲茶的習俗。此后，中原因戰(zhàn)爭圖 2-1 張騫出使西域圖（圖片來源：百度圖庫）圖 2-2 唐蕃古道路線圖（圖片來源：百度圖庫）

茶教茶其提供了一個穩(wěn)定的文化傳播環(huán)境。在長途跋涉與茶文化精神殊途同歸。茶葉貿(mào)易長期與佛教文有遠征性、依賴性的特點。對于宗教信仰教徒來，對于恃茶群體來說，茶葉就是人們物質(zhì)生活的背景下，佛教文化的盛行帶動了飲茶文化的興起，內(nèi)涵，而獨立茶具的出現(xiàn)開始將茶文化以物質(zhì)實教文化嘗試在茶性當中尋找共同點，逐漸與茶性相互依存，具有強大生命力。滲透佛教文化的茶每一戶人家的信仰，是維系中原與少數(shù)民族以及[M].杭州：浙江人民出版社.1994.圖 2-4 佛教傳播路線（圖片來源：百度圖庫）

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
[1]李澤厚美學與儒家傳統(tǒng)[D]. 張永杰.遼寧大學 2017
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[3]明清茶美學思想研究[D]. 王秀萍.湖南農(nóng)業(yè)大學 2010
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碩士論文
[1]裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷茶具中的運用[D]. 王宇軒.湖北工業(yè)大學 2016
[2]中國茶文化的歷史溯源與海外傳播[D]. 譚振.青島理工大學 2014
[3]景德鎮(zhèn)蓋碗裝飾與清代宮廷飲茶文化研究[D]. 劉喆.景德鎮(zhèn)陶瓷學院 2014
[4]從禪宗文化的異同看中日陶瓷茶具的特點[D]. 田鵬.景德鎮(zhèn)陶瓷學院 2014
[5]清代青花瓷中的吉祥圖案研究[D]. 張毅.湖南大學 2013
[6]陸履峻青花藝術(shù)的詩性[D]. 韓江.揚州大學 2013
[7]中國古代茶具審美特征與文化外延的考量[D]. 劉曉霞.吉林大學 2012
[8]中國傳統(tǒng)吉祥文化在陶瓷茶具設計中的應用研究[D]. 祁小雨.天津理工大學 2012
[9]絲路傳播與藍白之美[D]. 陳婷.南京師范大學 2011
[10]清茶遠韻——中國茶文化的審美研究[D]. 李婧.山東師范大學 2009



本文編號：3307763