本文關(guān)鍵詞：廣州端午“扒龍舟”習(xí)俗的審美意蘊(yùn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“扒龍舟”作為廣州地區(qū)端午節(jié)的主要習(xí)俗,展示了嶺南節(jié)日慶祝特色,集中體現(xiàn)了嶺南人們的生活智慧和審美趣味。本文通過(guò)具體而微的民俗事象,圍繞歌謠諺語(yǔ)、傳說(shuō)故事、龍舟說(shuō)唱、龍舟裝飾,競(jìng)渡儀禮幾個(gè)方面,探討扒龍舟所展現(xiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)特征,裝飾美學(xué)意蘊(yùn),節(jié)慶生命情態(tài),并分析了其文化根源與當(dāng)代意義。第一章有針對(duì)性地對(duì)廣州端午“扒龍舟”習(xí)俗進(jìn)行根源探討和整理相關(guān)節(jié)俗事象,并將其與吳越、湘楚之地的龍舟競(jìng)渡和現(xiàn)代龍舟賽做簡(jiǎn)單地對(duì)比分析。第二章對(duì)廣州端午扒龍舟的口承語(yǔ)言藝術(shù)做了詳細(xì)的審美分析。即興創(chuàng)作的歌謠諺語(yǔ),既有嶺南文化風(fēng)情的詩(shī)意呈現(xiàn),又有生活智慧的精煉總結(jié)。民間傳說(shuō)的散文敘事也為民眾提供神奇瑰麗的想象世界。寓莊于諧的龍舟說(shuō)唱,感情真摯,富有鄉(xiāng)土氣息,反映了大眾化的審美情趣。第三章對(duì)廣州端午扒龍舟的民間裝飾藝術(shù)做了詳細(xì)的審美分析。造型夸張奇特,色彩鮮明濃郁、紋樣清新簡(jiǎn)樸的民間工藝,既美觀(guān)實(shí)用,又具有驅(qū)邪納吉的精神功能。龍舟和人物的服飾裝扮是一種“有意味的形式”,是信仰和審美的集合體。第四章對(duì)廣州端午扒龍舟的競(jìng)渡儀禮進(jìn)行審美意蘊(yùn)分析。節(jié)律化的時(shí)間和儀式化的空間有效制造了審美的場(chǎng)域。在象征性的祭祀儀式里,以祭祀對(duì)象、儀式主體、祭祀物和儀式程序等符號(hào)象征系統(tǒng),揭示了節(jié)日存在于人生的意義�？駳g化的競(jìng)渡表演,既有斗艷又有斗力,以游戲式的狂歡場(chǎng)景,人物形象的夸張戲仿,顛覆日常生活的秩序,使人從單調(diào)乏味的生活過(guò)渡到群人共樂(lè)的游戲場(chǎng)景里,進(jìn)入狂歡的審美體驗(yàn)。第五章重點(diǎn)對(duì)廣州端午扒龍舟審美意蘊(yùn)的文化根源進(jìn)行分析。廣州端午扒龍舟和相關(guān)語(yǔ)言藝術(shù)是廣府人好歌嗜斗民族性格的投射。信鬼尊神的信仰心理是扒龍舟審美意蘊(yùn)的基礎(chǔ)。由龍崇拜過(guò)渡到祖先崇拜的虔誠(chéng)心理,產(chǎn)生了祖先英雄傳說(shuō)的神話(huà)敘事,給關(guān)于祖先的集體記憶蒙上神秘而傳奇的審美色彩。自強(qiáng)不息的生命意識(shí)使民眾心懷憂(yōu)慮卻并不消沉,在死和生的博弈中,充分享受現(xiàn)實(shí)生活,探求生命的意義。結(jié)語(yǔ),民俗事象、祭祀儀式和狂歡表演賦予扒龍舟感性生命活動(dòng)的審美意趣。盡管城市化語(yǔ)境下的龍舟文化,發(fā)生了一系列的調(diào)適、嬗變,但是它的傳承與保護(hù),為民眾提供了廣闊的記憶世界,讓鄉(xiāng)愁的寄托有處可去,所以具有重要的傳承意義和審美價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：扒龍舟 語(yǔ)言藝術(shù) 裝飾藝術(shù) 競(jìng)渡儀禮 文化根源
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：K892.4
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 緒論10-18
• 第一節(jié) 選題的背景和意義10-11
• 第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-15
• 第三節(jié) 研究方法和思路15-18
• 第一章 廣州端午“扒龍舟”習(xí)俗18-24
• 第一節(jié) 廣州端午扒龍舟的起源和流變18-19
• 第二節(jié) 扒龍舟的民俗事象19-20
• 第三節(jié) 三越劃龍船20-22
• 第四節(jié) 現(xiàn)代龍舟賽22-23
• 本章小結(jié)23-24
• 第二章 廣州端午“扒龍舟”的口承語(yǔ)言藝術(shù)審美分析24-29
• 第一節(jié) 歌謠諺語(yǔ)：嶺南情韻24-26
• 第二節(jié) 傳說(shuō)故事：神秘傳奇26-27
• 第三節(jié) 龍舟說(shuō)唱：寓莊于諧27-28
• 本章小結(jié)28-29
• 第三章 廣州端午“扒龍舟”的民間裝飾藝術(shù)審美分析29-37
• 第一節(jié) 民間工藝29-34
• 一、造型：形神兼具29-30
• 二、顏色：調(diào)和對(duì)比30-32
• 三、紋樣：清新簡(jiǎn)樸32-34
• 第二節(jié) 服飾裝扮34-36
• 一、人物裝扮：整齊美觀(guān)34-36
• 二、龍船裝扮：多樣統(tǒng)一36
• 本章小結(jié)36-37
• 第四章 廣州端午“扒龍舟”競(jìng)渡儀禮的審美意蘊(yùn)分析37-55
• 第一節(jié)節(jié)日時(shí)空37-38
• 一、節(jié)律化的時(shí)間37-38
• 二、儀式化的空間38
• 第二節(jié) 象征性的祭祀儀式38-45
• 一、祭祀對(duì)象：圣物崇拜38-39
• 二、儀式主體：男性狂歡39-40
• 三、祭祀物品：寓意吉祥40-41
• 四、儀式程序：規(guī)范有序41-45
• 第三節(jié) 禮儀性的游龍?zhí)接H45-48
• 一、游龍路線(xiàn)：固定不變46-47
• 二、招景應(yīng)景：有來(lái)有往47
• 三、游龍?zhí)接H：“風(fēng)景”與“人情”47-48
• 第四節(jié) 狂歡化的競(jìng)渡表演48-54
• 一、狂歡之醉的狂喜48-52
• 二、競(jìng)渡之力的展示52-54
• 本章小結(jié)54-55
• 第五章 廣州端午扒龍舟習(xí)俗的審美文化根源55-64
• 第一節(jié) 好歌嗜斗的風(fēng)俗習(xí)慣55-56
• 第二節(jié) 信鬼尊神的信仰心理56-59
• 第三節(jié) 尊崇祖先的族本意識(shí)59-61
• 第四節(jié) 自強(qiáng)不息的生命意識(shí)61-63
• 本章小結(jié)63-64
• 結(jié)語(yǔ) 城市化語(yǔ)境下廣州端午“扒龍舟”的傳承意義和審美價(jià)值64-72
• 第一節(jié) 城市化語(yǔ)境下的“扒龍舟”活動(dòng)64-67
• 第二節(jié) 扒龍舟的當(dāng)代審美價(jià)值67-72
• 參考文獻(xiàn)72-76
• 附錄：田野調(diào)查時(shí)間表76-77
• 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果77-78
• 致謝78-80
• 附件80

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：廣州端午“扒龍舟”習(xí)俗的審美意蘊(yùn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：329016