轉(zhuǎn)經(jīng)筒元素在現(xiàn)代陶瓷器皿中的運用
發(fā)布時間:2020-12-11 11:27
由于本人一直以來對西藏文化的濃厚興趣以及對日用陶瓷器皿設(shè)計的熱愛,進(jìn)而在此次日用陶瓷設(shè)計中融入西藏轉(zhuǎn)經(jīng)筒元素。從器皿造型、裝飾紋樣、圖形和色彩幾個角度出發(fā)設(shè)計一組陶瓷杯子。運用淺浮雕,刻花剔花,釉下繪畫和高溫色釉裝飾等手法表現(xiàn)出來。希望消費者能夠體會到作品背后的文化內(nèi)涵,體會到西藏藝術(shù)的魅力。讓陶瓷器皿不僅僅滿足使用的功能,而是更加具有審美意味。隨著日用陶瓷產(chǎn)品的不斷發(fā)展,人們審美水平的提高和對產(chǎn)品質(zhì)量的要求,陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計需要更加具有獨特的風(fēng)格來吸引消費者的眼球。本次設(shè)計希望通過陶瓷這一媒介,讓民族風(fēng)格的陶瓷設(shè)計越來越多的出現(xiàn)在人們的視野中,起到對民族文化的傳播意義。
【文章來源】:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西省
【文章頁數(shù)】:35 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
裝飾結(jié)束后待坯體完全干燥后素?zé)ㄈ鐖D6-8)
圖 6-20 制作過程次設(shè)計采用拉坯成型的方法,拉出造型后,在坯體半干不濕的狀態(tài)下底足做一些細(xì)節(jié)的處理 (如圖 6-21),修好后在坯體上用鉛筆畫出要鏤空的位置(如圖 6-22),畫好花紋后開始鏤空雕刻。雕刻結(jié)全干燥后進(jìn)行打磨,將鏤空過程中的出現(xiàn)問題的地方打磨好,然后素3)。淺浮雕做法也如此(如圖 6-24)。素?zé),將多余的坯粉用并用濕海綿擦拭坯體內(nèi)外兩側(cè)。然后上釉,在整體噴釉前要將每個提前用筆刷一層釉,以免噴不到釉。素?zé)裾w效果(如圖 6-25后入窯高溫?zé)啤珊,底足用金水裝飾,再入烤花窯烤金,最作。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]西藏市場中的西藏藝術(shù)衍生品[J]. 潘昭瑾. 中國民族博覽. 2018(06)
[2]試論元代景德鎮(zhèn)瓷器中的藏傳佛教因素[J]. 陳燕華. 影劇新作. 2015(Z1)
[3]藏傳佛教八吉祥之圖像文化內(nèi)涵[J]. 李永波. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(06)
[4]西藏宗教藝術(shù)[J]. 汪桂平. 世界宗教文化. 2013(06)
[5]淺談西藏色彩特征[J]. 舒建燕. 美術(shù)教育研究. 2013(05)
[6]色彩與旋律中游走的幻想者——保羅·克利[J]. 孫倩怡,吳衛(wèi). 大眾文藝. 2012(07)
[7]瑪尼筒的藝術(shù)形式美[J]. 任麗萍,李洪杰. 大眾文藝. 2012(06)
[8]淺析西藏“五彩色”的宗教特征[J]. 李欣華,李曉久,邱冠雄. 民間文化論壇. 2007(03)
[9]線與色彩的詩情——保羅·克利的藝術(shù)境界[J]. 張志宏. 美術(shù)向?qū)? 2007(03)
[10]藏傳佛教對藏族首飾表現(xiàn)的影響[J]. 張榮紅,薛玫,盧筱,高漢成,孫仲鳴. 寶石和寶石學(xué)雜志. 2005(03)
碩士論文
[1]西藏當(dāng)代工藝美術(shù)研究[D]. 黃麗亞.西藏大學(xué) 2018
[2]藏傳佛教影響下生活日用器具的宗教性研究[D]. 路秋子.湖南工業(yè)大學(xué) 2016
[3]藏傳佛教八吉祥徽的視覺元素在其裝飾用品包裝中的運用研究[D]. 張可人.四川師范大學(xué) 2015
[4]藏族傳統(tǒng)元素在書籍設(shè)計中的再設(shè)計[D]. 高一心.陜西師范大學(xué) 2015
[5]我國現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計研究[D]. 徐海霞.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 2013
[6]藝術(shù)和宗教的融合與超越[D]. 任麗萍.西藏大學(xué) 2012
[7]藏傳佛教對清代陶瓷文化影響的研究[D]. 陶婧.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 2012
[8]藏區(qū)與內(nèi)地陶瓷藝術(shù)比較研究[D]. 張新杰.西藏大學(xué) 2010
本文編號:2910445
【文章來源】:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)江西省
【文章頁數(shù)】:35 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
裝飾結(jié)束后待坯體完全干燥后素?zé)ㄈ鐖D6-8)
圖 6-20 制作過程次設(shè)計采用拉坯成型的方法,拉出造型后,在坯體半干不濕的狀態(tài)下底足做一些細(xì)節(jié)的處理 (如圖 6-21),修好后在坯體上用鉛筆畫出要鏤空的位置(如圖 6-22),畫好花紋后開始鏤空雕刻。雕刻結(jié)全干燥后進(jìn)行打磨,將鏤空過程中的出現(xiàn)問題的地方打磨好,然后素3)。淺浮雕做法也如此(如圖 6-24)。素?zé),將多余的坯粉用并用濕海綿擦拭坯體內(nèi)外兩側(cè)。然后上釉,在整體噴釉前要將每個提前用筆刷一層釉,以免噴不到釉。素?zé)裾w效果(如圖 6-25后入窯高溫?zé)啤珊,底足用金水裝飾,再入烤花窯烤金,最作。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]西藏市場中的西藏藝術(shù)衍生品[J]. 潘昭瑾. 中國民族博覽. 2018(06)
[2]試論元代景德鎮(zhèn)瓷器中的藏傳佛教因素[J]. 陳燕華. 影劇新作. 2015(Z1)
[3]藏傳佛教八吉祥之圖像文化內(nèi)涵[J]. 李永波. 武漢理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(06)
[4]西藏宗教藝術(shù)[J]. 汪桂平. 世界宗教文化. 2013(06)
[5]淺談西藏色彩特征[J]. 舒建燕. 美術(shù)教育研究. 2013(05)
[6]色彩與旋律中游走的幻想者——保羅·克利[J]. 孫倩怡,吳衛(wèi). 大眾文藝. 2012(07)
[7]瑪尼筒的藝術(shù)形式美[J]. 任麗萍,李洪杰. 大眾文藝. 2012(06)
[8]淺析西藏“五彩色”的宗教特征[J]. 李欣華,李曉久,邱冠雄. 民間文化論壇. 2007(03)
[9]線與色彩的詩情——保羅·克利的藝術(shù)境界[J]. 張志宏. 美術(shù)向?qū)? 2007(03)
[10]藏傳佛教對藏族首飾表現(xiàn)的影響[J]. 張榮紅,薛玫,盧筱,高漢成,孫仲鳴. 寶石和寶石學(xué)雜志. 2005(03)
碩士論文
[1]西藏當(dāng)代工藝美術(shù)研究[D]. 黃麗亞.西藏大學(xué) 2018
[2]藏傳佛教影響下生活日用器具的宗教性研究[D]. 路秋子.湖南工業(yè)大學(xué) 2016
[3]藏傳佛教八吉祥徽的視覺元素在其裝飾用品包裝中的運用研究[D]. 張可人.四川師范大學(xué) 2015
[4]藏族傳統(tǒng)元素在書籍設(shè)計中的再設(shè)計[D]. 高一心.陜西師范大學(xué) 2015
[5]我國現(xiàn)代日用陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計研究[D]. 徐海霞.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 2013
[6]藝術(shù)和宗教的融合與超越[D]. 任麗萍.西藏大學(xué) 2012
[7]藏傳佛教對清代陶瓷文化影響的研究[D]. 陶婧.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 2012
[8]藏區(qū)與內(nèi)地陶瓷藝術(shù)比較研究[D]. 張新杰.西藏大學(xué) 2010
本文編號:2910445
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