本文關(guān)鍵詞：中國內(nèi)丘神碼與韓國華角裝工藝傳承現(xiàn)狀研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：傳統(tǒng)文化指產(chǎn)生于過去、傳承到現(xiàn)在的正能量,是在氣候和風(fēng)俗、社會(huì)條件的共同影響下而形成一種文化現(xiàn)象。從時(shí)間上來看,它具有通時(shí)性；從空間上來看，受氣候和風(fēng)俗的影響,可以說民族是其生成主體。盡管很難用—句話來概括傳統(tǒng)文化的特征,但是中國的農(nóng)耕生活孕育了豐富多樣的民間文化,在這種民間文化中包含著農(nóng)民的集體智慧與創(chuàng)造力。木版年畫就是農(nóng)耕社會(huì)的—種重要的傳統(tǒng)文化,而內(nèi)丘神碼作為木版年畫的—份子,是從二十世紀(jì)年代被發(fā)現(xiàn)以來,一直傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)丘神碼俗稱“神靈碼兒”,有黑白色和彩色之分,在祭祀時(shí)被當(dāng)做神主貼在墻上,是流行于內(nèi)丘縣及周圍數(shù)百里城鄉(xiāng)的神靈崇拜的產(chǎn)物。早期人類認(rèn)為“萬物有靈”,在這種淳樸信仰的指導(dǎo)下,自然神、生活神、行業(yè)神等諸多神靈陸續(xù)登場。內(nèi)丘神碼依靠這種深深融入人們生活的民間信仰一代一代傳承到今天。但由于時(shí)代和環(huán)境變化,內(nèi)匠神碼的生存和發(fā)展也日漸式微。韓國華角裝工藝是在磨成如紙般薄且透明的牛角上用五行色丹青顏料作畫,然后把牛角板貼至木質(zhì)器具上,其中在沒有貼牛角板的木器部分刷上漆,最后進(jìn)行裝飾工作的手工藝術(shù)。主要用于桌子、文件等家具和禮物盒、扇子、毛筆桿兒等小器物。華角裝工藝具體產(chǎn)生于何時(shí)已無法得知,但因其原料貴重、工藝繁瑣、生產(chǎn)量有限,主要作為貴族階層的專有品。因其流通不具有大眾性而不受年輕忍青睞,后繼者匱乏,目前主要以家族為單位進(jìn)行傳承。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),是歷史認(rèn)識(shí)的需要,是文化創(chuàng)新的需要,是傳承人類文明的需要。在這一點(diǎn)上雖然中韓兩國達(dá)成了共識(shí),但在實(shí)際保護(hù)工作中仍有很多差異。本論文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策為背景,以同為家庭為單位進(jìn)行傳承的面臨絕跡危機(jī)的中國內(nèi)丘神碼和韓國華角裝這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為實(shí)例研究對(duì)象分析兩國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)制度、傳承教育體系、傳承人財(cái)政支持,從中發(fā)現(xiàn)問題,以探究改善方案及正確的發(fā)展方向。
【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 內(nèi)丘神碼 華角裝 傳承與保護(hù)
【學(xué)位授予單位】：大連外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J05
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 摘要5-7
• 目錄7-9
• 正文9-61
• 參考文獻(xiàn)61-66
• 附件66-67

  本文關(guān)鍵詞：中國內(nèi)丘神碼與韓國華角裝工藝傳承現(xiàn)狀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：289378