龜茲壁畫中蓮花紋呈現(xiàn)出與中原地區(qū)不同的面貌,在佛教藝術(shù)發(fā)展的過程中,其蓮瓣形態(tài)多樣、意義豐富,龜茲的作用至關(guān)重要。本文以龜茲壁畫中的蓮花紋為研究對象,旨在探討龜茲壁畫中蓮花紋的形態(tài)及思想的影響。本文多層面解讀龜茲壁畫中蓮花紋的起源、形成、風(fēng)格與當(dāng)時的歷史、文化、哲學(xué)的關(guān)系,從根源上對蓮花紋的傳播、形式、意義做出系統(tǒng)的研究和分析。文章主要分四個章節(jié):第一章對文獻的整理與歸納;第二章對蓮花紋的起源做出分析,并對類型與分布進行整體的認識。第三章對蓮瓣形態(tài)的分析,進一步對蓮花紋的風(fēng)格研究,從風(fēng)格中分析蓮花紋的地域性特色,并在多元文化影響下與其他紋樣組合形成新的紋樣。文章的最后部分,根據(jù)龜茲壁畫中的蓮花紋的形態(tài)、風(fēng)格特征以及所蘊含的思想觀念,探討對石窟藝術(shù)與世俗藝術(shù)的思想影響。本文是在龜茲壁畫中的蓮花紋研究基礎(chǔ)上,對蓮花紋進行對比分析,強調(diào)蓮花紋的思想內(nèi)涵,從佛教藝術(shù)傳播的軌跡中找到龜茲壁畫中蓮花紋在石窟藝術(shù)以及世俗藝術(shù)中的影響。
【學(xué)位單位】：河北科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J218.6
【部分圖文】：

9圖 2-1 古埃及墓葬壁畫中的睡蓮和延續(xù)于古埃及，蓮花紋誕生之地是古埃及，在古埃の美術(shù) 4-NO.359 蓮花紋. 東京：至文堂，1996 年，第 19 主編. 中國花經(jīng). 上海：上海文藝出版社， 1990 年 第 13

是倒垂鐘型的蓮花紋，蓮瓣整齊均勻，龜露出波斯文化的痕跡。與阿相似�！队《人囆g(shù)史》中道：“薩爾納特柱頭生動地證明了波斯的，的希臘雕刻家曾在阿育王的楚納爾作坊里工作�！盵5]由此說明，印度的大量的波斯文化。印度是蓮花產(chǎn)地之一，炎熱多雨，給蓮花造成了很，生長了大量的蓮花，古印度屬于農(nóng)業(yè)時期，普遍的敬奉手持蓮花的為了印度人的崇拜物，因佛教的極樂世界，蓮花是可以消災(zāi)解難的，長出純潔的蓮花，被稱為圣物，蓮花的形象完美，且色彩鮮艷，洋溢色彩，印度將蓮花視為母親神的化身，神力的源泉，在佛教信奉的蓮滿蓮花，于是蓮花便被稱之為圣潔之花。在桑奇大塔的欄io浮雕之中的 A 型正面蓮花紋，外沿裝飾花瓣寬大的蓮花紋，在印度的蓮花紋中 以寫實為主，這與古埃及繪制有所不同，在菩薩的手持物中，蓮花紋以態(tài)出現(xiàn)。巴爾胡特的柱頭上裝飾著蓮花（如圖 2-2 所示），裝飾空攻的比多，并且蓮花紋起著連接的作用[6]。印度的阿旃陀石窟第 9 窟（如圖 2-3也是多寫實。因此，印度的蓮花紋 B 型多寫實為主。

2-3 印度阿旃陀石窟第 9 窟頂部壁畫蓮紋，公元 1-2 世紀(jì)（古典印度紋樣 斯，蓮花紋同樣出現(xiàn)的較早，波斯藝術(shù)吸收了周邊的眾多民族的兩河文明，創(chuàng)造的藝術(shù)特征鮮明，注重畫面的裝飾性。漢武帝時接觸。《漢書·西域傳》記載：“（安息）[7]去長安萬一千六百里，居、東與烏弋山離、西與條支接.....漢武帝始遣使至安息…天子大波斯在漢代已經(jīng)有了往來，甚至更早。按照阿洛瓦·李格爾的研究到古埃及的影響，在形態(tài)上與古埃及雷同，A 型與 B 型皆出現(xiàn)過泛，尤其在建筑上，波斯波利斯王宮是常見的正面蓮花紋（如圖 2-4德王朝出現(xiàn)的更為頻繁，這種象征太陽的蓮花紋在波斯的王宮內(nèi)的邊緣基本都繪制此圖案。BⅡ出現(xiàn)于波斯王宮的建筑的浮雕上，中(如圖 2-5 所示)，從持蓮花紋圖像人的身份與蓮花紋的華麗程度帝王和王室的象征[9]。

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4 寧淑琴;;傳統(tǒng)蓮花紋樣的裝飾作用[J];明日風(fēng)尚;2017年02期

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6 徐s

本文編號：2820290