中國古典紋樣是我國巨大的藝術(shù)傳承和文化財富,而寶相花是其中的典型。本文的研究從“寶相花紋樣”基本概況著眼,唐代寶相花紋樣為重點(diǎn),對寶相花紋樣的發(fā)展歷程、造型特點(diǎn)、審美特征、吉祥寓意等方面進(jìn)行研究分析,探討其文化內(nèi)涵。唐代寶相花紋樣作為區(qū)別于歷朝歷代寶相花紋樣的典范,展現(xiàn)出其特有的富麗華貴,雍容飽滿的唐代藝術(shù)風(fēng)格。唐代寶相花紋樣是中華先民對于吉樣寓意珍視的體現(xiàn),是人們的智慧結(jié)晶,它應(yīng)用于織物,器物,建筑等日常生活的方方面面。事實上,唐代并不存在所謂的寶相花這一物種,寶相花紋樣是在蓮荷、牡丹的圖案造型基礎(chǔ)上,飾之以石榴、忍冬等花卉紋樣,最終形成的一種圖案化的抽象紋樣。寶相花紋樣在造型上具有繁復(fù)圓滿的特點(diǎn),既是中外文化融合的產(chǎn)物,也體現(xiàn)出唐人追求富貴華麗的審美風(fēng)尚,其常用的“十”字、“米”字及圓形構(gòu)圖,呈現(xiàn)出一種對稱均衡之美。本文通過尋找傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代元素的契合點(diǎn),對唐代寶相花紋樣理論研究的基礎(chǔ)上,以實踐為依托,進(jìn)行創(chuàng)新探索。通過對唐代人物特征、現(xiàn)代元素形象、色彩的創(chuàng)新探索,最終實現(xiàn)唐代寶相花在新語言形勢下的創(chuàng)新應(yīng)用,使作為傳統(tǒng)文化組成部分的唐代寶相花紋樣得到更多的關(guān)注。
【學(xué)位單位】：北京服裝學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J522
【部分圖文】：

自佛教伴隨外來文化傳入我國之后，佛教藝術(shù)因此而佛教中的蓮花紋樣作為主要的裝飾紋樣在中國廣泛傳播和應(yīng)用的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)思想的影響下，外來文化逐漸削弱，蓮花紋的發(fā)展和沿用著，寶相花紋樣因蓮花紋樣逐漸演化而日趨成熟，“寶相花”紋樣的構(gòu)成中包含了蓮花紋、云氣紋、石榴紋等載，在南北朝這一時期，蓮花紋與忍冬紋的組合是寶相花紋樣似花似葉的植物紋樣，常以 S 形連綴二方連續(xù)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，有時圖案學(xué)家雷圭元曾說：“忍冬花是希臘的產(chǎn)物，它有一定的裝飾各色花卉飾樣。”1由此可以說明，“忍冬”作為外來文化傳入我花紋組合，形成團(tuán)花結(jié)構(gòu)，這是寶相花紋樣形成的一個原因。

圖 2 鞏縣的北朝石刻蓮花紋石刻北朝時期的紋樣種類較少，形象單一，組合方式也相對簡單。但在敦煌藝術(shù)發(fā)展的初期，由于外來文化的傳入，藝術(shù)風(fēng)格和組合形式開始逐漸復(fù)雜。在藻井結(jié)構(gòu)當(dāng)中，中心以蓮花為主紋，邊飾由幾種紋樣連續(xù)均勻排列。相比北朝早期的紋樣造型來看更為飽滿大氣，這種形式沿用至唐代這一繁盛的時期，并且這一時期始終處于在探索變化和發(fā)展的過程中，無論在結(jié)構(gòu)上還是色彩上都有很大的提升，為寶相花紋樣的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。唐初，西域文化的融入，帶入了很多外來紋樣，敦煌莫高窟藻井的井心不在單純的是蓮花形象，石榴紋以小簇的造型居于井心，邊飾有的是如意云頭形的蓮瓣，有的是忍冬紋。到了盛唐時期，裝飾風(fēng)格有了很大的進(jìn)步，更多的吸收了自然界中的花卉元素，如牡丹、西潘蓮、茶花等，還有一些果實作為紋樣，如石榴、葡萄等，使寶相花整體形象更加理想化，因此成為了當(dāng)時裝飾風(fēng)格中的典范。其藝術(shù)風(fēng)格，在多元文化相融合的基礎(chǔ)上，更加崇尚理想主義，整體氣質(zhì)華貴飽滿。

西安東郊唐墓出土了的寶相花銅鏡

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4 張e

本文編號：2820230