明清時(shí)期陶瓷裝飾中八仙人物紋飾的比較研究
發(fā)布時(shí)間:2020-09-11 20:04
就瓷器發(fā)展史而言,明代于景德鎮(zhèn)正式成立了官窯性質(zhì)的“御窯廠”,又稱“廠官窯”,形成為宮廷燒造瓷器而與民窯相對(duì)立的地位,隨著歷朝皇帝的好尚與工藝技術(shù)的演進(jìn),而有不同的制作。而清代則是我國陶瓷制作的鼎盛時(shí)期,在明清兩代陶瓷裝飾中,八仙紋飾作為宗教意味濃厚的代表性裝飾紋樣之一,顯現(xiàn)出道教文化對(duì)中國不同領(lǐng)域的廣泛影響,也反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同情況下,民眾的審美需求。陶瓷八仙紋飾作為一種傳統(tǒng)紋飾,我們要探索其本源本質(zhì),發(fā)掘紋飾的持續(xù)發(fā)展的原因。將其傳統(tǒng)的藝術(shù)形式發(fā)展下去,使八仙紋飾獨(dú)特的裝飾魅力得以發(fā)揮在更多的藝術(shù)領(lǐng)域。本文是以明清兩代陶瓷八仙紋飾間的比較作為主要研究?jī)?nèi)容,目的是對(duì)明清兩代陶瓷八仙紋飾的異同點(diǎn)研究進(jìn)行有價(jià)值的補(bǔ)充。因現(xiàn)今陶瓷八仙紋飾的比較研究相對(duì)較少的現(xiàn)狀,要以收集的可靠圖片資料為基礎(chǔ),對(duì)現(xiàn)有可查詢已收集的相關(guān)文字資料和圖片資料分門別類的進(jìn)行分析。同時(shí),對(duì)明清兩代陶瓷八仙紋飾的發(fā)展演變、造型特征、工藝技法、影響因素等進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究,對(duì)明清兩代陶瓷八仙紋飾在上述各方面的表現(xiàn)做出總結(jié),條理性地比較兩個(gè)朝代之間的異同點(diǎn)。
【學(xué)位單位】:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位年份】:2018
【中圖分類】:J527;K248
【部分圖文】:
2.3 八仙人物單體形象特點(diǎn)鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,又稱李鐵拐,相傳凡名叫李凝陽。《歷代神仙通鑒》記載:李凝陽從老子和宛丘以生魂游華山,囑弟子曰:“倘游魂七日不返,方化我尸魄!辈涣系茏右蚰覆∥,提前將其尸體焚化,游魂無依,附于林中一餓死的乞丐身上,變得形極丑惡,跛右腳。老子舍以真道不可著相,只須功行充滿,便是異相真仙。后奉為東華齊陽啟元帝君。一說鐵拐李生而有足疾,西王母點(diǎn)化升仙,封東華教主,授以鐵拐。文藝作品中鐵拐李的形象通常是拄鐵拐,背葫蘆,游歷人間,解人危難。葫蘆是李鐵拐的法器,里面裝有行醫(yī)度人的丹藥。從此他的形象就是坦腹跛足、蓬頭垢面、身背葫蘆、頭束金箍、手拄鐵拐。主要法寶是葫蘆,贊之者曰:“葫蘆中豈止存五福!痹谠L畫作品《鐵拐仙人像》中,畫家顏輝用高超的的表現(xiàn)技法,把道經(jīng)記載和傳說中的李鐵拐形神兼?zhèn)涞目坍嫵鰜。畫面中,人物?cè)身仰臉,面部表情即丑有惡,眼眶深陷,大眼圓睜,圖 1 元龍泉窯青釉露胎八仙塑像 圖 2 元龍泉窯青釉露胎印花八仙紋八方瓶
2.3 八仙人物單體形象特點(diǎn)鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,又稱李鐵拐,相傳凡名叫李凝陽!稓v代神仙通鑒》記載:李凝陽從老子和宛丘以生魂游華山,囑弟子曰:“倘游魂七日不返,方化我尸魄!辈涣系茏右蚰覆∥,提前將其尸體焚化,游魂無依,附于林中一餓死的乞丐身上,變得形極丑惡,跛右腳。老子舍以真道不可著相,只須功行充滿,便是異相真仙。后奉為東華齊陽啟元帝君。一說鐵拐李生而有足疾,西王母點(diǎn)化升仙,封東華教主,授以鐵拐。文藝作品中鐵拐李的形象通常是拄鐵拐,背葫蘆,游歷人間,解人危難。葫蘆是李鐵拐的法器,里面裝有行醫(yī)度人的丹藥。從此他的形象就是坦腹跛足、蓬頭垢面、身背葫蘆、頭束金箍、手拄鐵拐。主要法寶是葫蘆,贊之者曰:“葫蘆中豈止存五福。”在元代繪畫作品《鐵拐仙人像》中,畫家顏輝用高超的的表現(xiàn)技法,把道經(jīng)記載和傳說中的李鐵拐形神兼?zhèn)涞目坍嫵鰜。畫面中,人物?cè)身仰臉,面部表情即丑有惡,眼眶深陷,大眼圓睜,圖 1 元龍泉窯青釉露胎八仙塑像 圖 2 元龍泉窯青釉露胎印花八仙紋八方瓶
或是表現(xiàn)單一情節(jié)時(shí),如八仙排開、平均分布,輔助紋飾多是海水紋,化多是形成了圖案性質(zhì)的裝飾,還有一單獨(dú)開光內(nèi)的八仙人物,不同一般的表內(nèi)的獨(dú)立八仙人物依靠繪制于罐、瓶身來。第三類是八仙人物與幾位神仙組合等題材,多和麻姑、南極仙翁等人物組中最常見的紋飾形式之一,多是獨(dú)立的形排列,腳下輔以海水紋。雜劇“爭(zhēng)玉!眰髡f的,劇中描寫到:相傳八仙受,回程之時(shí)呂洞賓提議各自施以法術(shù)欲通”之說。清朝蒲松齡所著《八仙出處,八仙應(yīng)
【學(xué)位單位】:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位年份】:2018
【中圖分類】:J527;K248
【部分圖文】:
2.3 八仙人物單體形象特點(diǎn)鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,又稱李鐵拐,相傳凡名叫李凝陽。《歷代神仙通鑒》記載:李凝陽從老子和宛丘以生魂游華山,囑弟子曰:“倘游魂七日不返,方化我尸魄!辈涣系茏右蚰覆∥,提前將其尸體焚化,游魂無依,附于林中一餓死的乞丐身上,變得形極丑惡,跛右腳。老子舍以真道不可著相,只須功行充滿,便是異相真仙。后奉為東華齊陽啟元帝君。一說鐵拐李生而有足疾,西王母點(diǎn)化升仙,封東華教主,授以鐵拐。文藝作品中鐵拐李的形象通常是拄鐵拐,背葫蘆,游歷人間,解人危難。葫蘆是李鐵拐的法器,里面裝有行醫(yī)度人的丹藥。從此他的形象就是坦腹跛足、蓬頭垢面、身背葫蘆、頭束金箍、手拄鐵拐。主要法寶是葫蘆,贊之者曰:“葫蘆中豈止存五福!痹谠L畫作品《鐵拐仙人像》中,畫家顏輝用高超的的表現(xiàn)技法,把道經(jīng)記載和傳說中的李鐵拐形神兼?zhèn)涞目坍嫵鰜。畫面中,人物?cè)身仰臉,面部表情即丑有惡,眼眶深陷,大眼圓睜,圖 1 元龍泉窯青釉露胎八仙塑像 圖 2 元龍泉窯青釉露胎印花八仙紋八方瓶
2.3 八仙人物單體形象特點(diǎn)鐵拐李在民間傳說中為八仙之首,又稱李鐵拐,相傳凡名叫李凝陽!稓v代神仙通鑒》記載:李凝陽從老子和宛丘以生魂游華山,囑弟子曰:“倘游魂七日不返,方化我尸魄!辈涣系茏右蚰覆∥,提前將其尸體焚化,游魂無依,附于林中一餓死的乞丐身上,變得形極丑惡,跛右腳。老子舍以真道不可著相,只須功行充滿,便是異相真仙。后奉為東華齊陽啟元帝君。一說鐵拐李生而有足疾,西王母點(diǎn)化升仙,封東華教主,授以鐵拐。文藝作品中鐵拐李的形象通常是拄鐵拐,背葫蘆,游歷人間,解人危難。葫蘆是李鐵拐的法器,里面裝有行醫(yī)度人的丹藥。從此他的形象就是坦腹跛足、蓬頭垢面、身背葫蘆、頭束金箍、手拄鐵拐。主要法寶是葫蘆,贊之者曰:“葫蘆中豈止存五福。”在元代繪畫作品《鐵拐仙人像》中,畫家顏輝用高超的的表現(xiàn)技法,把道經(jīng)記載和傳說中的李鐵拐形神兼?zhèn)涞目坍嫵鰜。畫面中,人物?cè)身仰臉,面部表情即丑有惡,眼眶深陷,大眼圓睜,圖 1 元龍泉窯青釉露胎八仙塑像 圖 2 元龍泉窯青釉露胎印花八仙紋八方瓶
或是表現(xiàn)單一情節(jié)時(shí),如八仙排開、平均分布,輔助紋飾多是海水紋,化多是形成了圖案性質(zhì)的裝飾,還有一單獨(dú)開光內(nèi)的八仙人物,不同一般的表內(nèi)的獨(dú)立八仙人物依靠繪制于罐、瓶身來。第三類是八仙人物與幾位神仙組合等題材,多和麻姑、南極仙翁等人物組中最常見的紋飾形式之一,多是獨(dú)立的形排列,腳下輔以海水紋。雜劇“爭(zhēng)玉!眰髡f的,劇中描寫到:相傳八仙受,回程之時(shí)呂洞賓提議各自施以法術(shù)欲通”之說。清朝蒲松齡所著《八仙出處,八仙應(yīng)
【參考文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前1條
1 葉倩;;元代瓷器八仙紋飾考釋[J];中國國家博物館館刊;2015年10期
相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條
1 張明學(xué);道教與明清文人畫研究[D];四川大學(xué);2007年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條
1 鄔星波;明代八仙的圖像學(xué)研究[D];贛南師范學(xué)院;2015年
2 程s
本文編號(hào):2817111
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