【摘要】：薩滿教是極具地域色彩的民間信仰,它所具有的原始自然宗教特點使薩滿教與人為宗教形成了巨大的差別,薩滿教在源遠流長的信仰崇拜和祭祀活動中形成了獨具特色的薩滿音樂、舞蹈、造型藝術(shù)等多種藝術(shù)形態(tài),可以說這些藝術(shù)形態(tài)是宗教、民俗和藝術(shù)的完美結(jié)合體。從母系氏族的蓬勃興起,到父系氏族的穩(wěn)步發(fā)展,再到民族酋邦不同國家的多元演變,社會形態(tài)的發(fā)展也促使薩滿藝術(shù)發(fā)生著巨大的變化�，F(xiàn)如今,隨著血緣社會體制的分化,科學技術(shù)的進步,經(jīng)濟文化的開放與融合,薩滿教逐漸衰落并日益淡出人們的生活,但作為一種民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)基因,它深深根植于北方民眾的深層心理,承載著北方民族的氣韻血脈,并隨著時代變遷在不斷自我發(fā)生、發(fā)展、傳承、轉(zhuǎn)化,生生不息。本文主要運用綜合研究法、文獻研究法、訪談法、分類研究法、圖像學研究法、案例研究法等研究方法,從美術(shù)學、設計學、美學、民俗學等不同視角對薩滿造型藝術(shù)在當代的傳承與轉(zhuǎn)化進行深入剖析及研究,從薩滿造型藝術(shù)的濫觴與信仰核心、薩滿造型藝術(shù)的特質(zhì)與形態(tài)呈現(xiàn)、薩滿造型藝術(shù)在當代的民間藝術(shù)中的傳承、薩滿造型藝術(shù)在當代的美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、薩滿造型藝術(shù)在當代的藝術(shù)設計中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化五大方面進行深入挖掘論述,追溯薩滿造型藝術(shù)的起源及其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,厘清薩滿造型藝術(shù)的分類,辨析其審美特征,整理其在民間藝術(shù)中的傳承現(xiàn)狀,進而論證在當代的美術(shù)創(chuàng)作和設計中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及在地域經(jīng)濟文化發(fā)展中的功能和價值。從理論研究及實踐創(chuàng)作兩方面探討薩滿造型藝術(shù)作為北方地域文化重要徽標的價值意義。緒論主要論述文章的問題緣起、相關(guān)概念界定、學術(shù)研究現(xiàn)狀、研究方法及研究價值與創(chuàng)新點。學術(shù)研究現(xiàn)狀以最早出現(xiàn)“薩滿”一詞的《三朝北盟會編》為理論研究起點,以近代學者學術(shù)研究為重點,分別從薩滿文化田野調(diào)查、薩滿文化理論的建構(gòu)與研究、薩滿造型藝術(shù)的探尋與研究等領(lǐng)域進行了文獻梳理與整理。第一章薩滿造型藝術(shù)的濫觴與信仰核心,從薩滿教、薩滿、薩滿造型藝術(shù)的形成三個方面對什么是薩滿造型藝術(shù)做基礎論證;從自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜三方面深入論證薩滿造型藝術(shù)的文化信仰核心。第二章深入剖析薩滿造型藝術(shù)特質(zhì)并用分類法將薩滿造型藝術(shù)分為祭用類、祭壇祭器類、繪畫類、民間生活類四大類別,根據(jù)分類對類別中各種造型藝術(shù)進行造型解讀及文化內(nèi)涵梳理。第三章薩滿造型藝術(shù)在民間藝術(shù)中的傳承,從古老薩滿文化的題材再現(xiàn)、遵循古法的造型形式表達、功利實用的民俗用途延續(xù)、約定俗成的象征意義傳遞、裝飾審美的藝術(shù)風格強化五方面論證了薩滿剪紙造型藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀及方式;從材料選擇中地域特色下的生態(tài)簡化、制作工藝中原始技藝下的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、功能用途中文化傳播下的演藝交流三方面論證薩滿神鼓造型藝術(shù)的當代傳承。第四章薩滿造型藝術(shù)在當代美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,從題材、色彩、載體、展場四個方面論證分析轉(zhuǎn)化思路及方法。第五章薩滿造型藝術(shù)在當代藝術(shù)設計中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,系統(tǒng)論證了薩滿造型藝術(shù)在動漫設計、文化旅游產(chǎn)品設計中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方向,并深入探討其對地方文化經(jīng)濟的價值及意義。論文在收集、整理、歸納薩滿造型藝術(shù)的基礎上對其傳承方式與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方向做了多方面的文化比較研究并跨學科進行多角度的探索,這一研究是復雜而多元的,涵蓋了文化學、民俗學、美術(shù)學、設計學、美學等多個學科并涉及多個研究領(lǐng)域。文化的發(fā)展必然會根據(jù)時代的需求而發(fā)生變化,糅合進時代發(fā)展需求的因子,薩滿造型藝術(shù)在當代的傳承與轉(zhuǎn)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。文章在理論基礎研究及實踐應用設想探索中,意在構(gòu)建薩滿造型藝術(shù)理論研究與民間美術(shù)、美術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設計實踐的橋梁,為進一步推動薩滿文化挖掘保護與傳承的理論框架建構(gòu),進一步提升薩滿造型藝術(shù)在當代的藝術(shù)實踐探索,塑造北方藝術(shù)文化特色、深化人文精神,為中國北方構(gòu)建地域文化體系,塑造地域文化品牌盡綿薄之力。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J505
【圖文】：

36圖 3-1-1 樺樹皮剪紙 作者:張杰5251王紀 王純信.薩滿剪紙考釋[M].吉林:時代文藝出版社.2004:2552圖片來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_d5b0d1020101clh7.html

人物造型并不多見。線條粗拙，塊面憨樸，形態(tài)渾然天成，質(zhì)真純粹，裝飾效果極強。（圖3-1-2）圖 3-1-2,赫哲族魚皮服飾上的非紙張魚皮剪紙花飾53魚皮裝飾服裝主要有四種方法，涂染、黏貼、緝縫和包繡。涂染是用魚皮剪刻出圖案，然后填充顏色；黏貼是把魚皮剪刻圖案直接貼到服裝上；緝縫是把魚皮剪刻的圖案當作花樣子，沿著剪刻紋樣的輪廓將其縫到服飾上；包繡是把魚皮剪刻的圖案用彩線將其包縫在里面，線在魚皮剪紙的上面所以形成凸起。（圖 2-1-3）圖 3-1-3,緝縫法魚皮剪紙裝飾54薩滿剪紙造型藝術(shù)生動的再現(xiàn)了古老而悠遠的薩滿祭祀場景、刻畫了民生民俗生活，使薩滿說部、薩滿神話等語言類藝術(shù)以物態(tài)藝術(shù)形象呈現(xiàn)薩滿剪紙造型53圖片來源：http://www.huitu.com/photo/show/20160622/084921817200.html54圖片來源：http://www.huitu.com/photo/show/20160622/084921817200.html

赫哲族魚皮剪紙以各種抽象曲線花紋、植物、動物形態(tài)居多，人物造型并不多見。線條粗拙，塊面憨樸，形態(tài)渾然天成，質(zhì)真純粹，裝飾效果極強。（圖3-1-2）圖 3-1-2,赫哲族魚皮服飾上的非紙張魚皮剪紙花飾53魚皮裝飾服裝主要有四種方法，涂染、黏貼、緝縫和包繡。涂染是用魚皮剪刻出圖案，然后填充顏色；黏貼是把魚皮剪刻圖案直接貼到服裝上；緝縫是把魚皮剪刻的圖案當作花樣子，沿著剪刻紋樣的輪廓將其縫到服飾上；包繡是把魚皮剪刻的圖案用彩線將其包縫在里面，線在魚皮剪紙的上面所以形成凸起。

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本文編號：2800122