【摘要】：本論文以“中國古代植物裝飾紋樣研究”為題，探索和研究中國古代植物裝飾紋樣的發(fā)展?fàn)顩r，以及相關(guān)的文化內(nèi)涵、造型特征等。意在弘揚(yáng)民族文化。 第一章為概述，簡論人與植物之間親密與和諧的關(guān)系。 第二章論述濫觴期(遠(yuǎn)古至漢代)植物紋樣。本時(shí)期植物紋樣處于發(fā)生和發(fā)展階段，是植物原生態(tài)向其藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變階段。 濫觴期典型紋樣為太陽神花和太陽神樹。這些花瓣紋、樹紋和枝葉狀紋飾，除了在形象上與植物有一定的象形關(guān)系外，還有神秘的原始宗教含義，因而史前植物紋樣表面看是裝飾，實(shí)質(zhì)是在表達(dá)思想。 第三章論述轉(zhuǎn)型期(魏晉南北朝)植物紋樣。本時(shí)期多種外來文化源源輸入。外來文化帶來了新風(fēng)，也與中國本土藝術(shù)在交融中時(shí)有碰撞。本時(shí)期重點(diǎn)分析的典型紋樣有蓮紋和忍冬紋。中國是蓮荷的故鄉(xiāng)。蓮荷自春秋始就被用作裝飾紋樣，其象征天穹的意義十分明顯。它與佛教蓮紋的內(nèi)涵有共通之處，而后者在形式上有許多新創(chuàng)。忍冬紋的綜合性不僅存在于它的起源上，還體現(xiàn)在它的形象上。在魏晉南北朝時(shí)期，外來紋樣的作用和影響是明顯的。 第四章論述發(fā)展期(隋、唐)的植物紋樣。大唐盛世，域外文化與本土文化、周邊文化與中原文化、宗教文化與世俗文化、貴族文化與士庶文化并存互容，多元化和兼容性浸漫著文化藝術(shù)的方方面面。 本章第二節(jié)分析了隋唐植物紋樣的具體特征和典型紋樣。 第五章論述興盛期(五代、宋、元)植物紋樣。本時(shí)期士大夫文化的興起，使紋樣凸顯儒雅精神，紋樣理性化、詩意化，顯得格外精致清新；平民文化的漸進(jìn)，又使高雅紋樣平民化、宗教紋樣通俗化，主題形象皆富生活情趣�；B畫的興盛則增強(qiáng)了紋樣的繪畫性和寫實(shí)性。 本時(shí)期中國植物紋樣類型齊全，風(fēng)格多樣，構(gòu)成形式基本定型，是宋元植物紋樣已臻成熟的重要標(biāo)志。 第六章論述普及期(明、清)的植物紋樣。本時(shí)期植物紋樣面臨各種新變化。一是文化性質(zhì)的變化；二是價(jià)值取向的變化；三是紋樣類型的變化。 吉祥紋樣可說是本時(shí)期典型紋樣。吉祥，人生的祈愿，在各歷史階段呈現(xiàn)出不同的情結(jié)。它是永遠(yuǎn)的大眾藝術(shù)。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：J522
【圖文】：

(一)、與天時(shí)的關(guān)系天時(shí)即農(nóng)時(shí)。植物的育種、萌發(fā)、開花、結(jié)果等都有一定的規(guī)律�！拔锲溆幸�，唯其時(shí)矣.”l“不違農(nóng)時(shí)，谷不勝食也�！�2這里的“時(shí)”，可以說是季節(jié)�！盾髯�·王制》:“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也�！蓖醯潯掇r(nóng)書·授時(shí)篇》:“四時(shí)各有其務(wù)，十二月各有其宜，先時(shí)而種，則失之太早而不生，后時(shí)而藝則失之太晚而不成。故曰雖有智者，不能冬種而春收”。我國古代歷書，以二十四節(jié)氣的變化關(guān)系包涵了天文、氣象等因素，其變化所遵循的秩序?qū)?yīng)著農(nóng)事，世代稱為農(nóng)歷。體現(xiàn)了植物與“天”的關(guān)系。這里的“時(shí)”，也可以理解成物候。以動、植物的行為或狀態(tài)變化與農(nóng)時(shí)相聯(lián)系。《呂氏春秋·任地》“草揣大月。冬至后五旬七日，營始生，葛者百草之先生者也，于是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與寂，此告民地寶盡死�！边@是一種以物比物，以物定時(shí)的方法，因?yàn)橛袝r(shí)一物的盛衰與另一物的興亡在某些方面會有相通。古人對植物與天的關(guān)系，照例會從“萬物有靈”角度來理解。新莽時(shí)制有一傳世量器—方斗(制于公元9年)，斗壁四側(cè)有鳳紋、禾紋、麻紋、麥紋、豆紋及黍紋(圖n一1)。鳳紋系鑄制，淺浮雕，其余紋飾皆為彩繪。應(yīng)是董仲舒“天人感應(yīng)說”的發(fā)揮。按瑞應(yīng)，“王道興則天為之下甘露，朱草生，酸泉出，風(fēng)雨時(shí)，嘉禾興，鳳凰、麒麟游放郊�！�3

5abed圖11一5花瓣紋彩陶a、b河南陜縣出土，c、d江蘇邱縣出土(采自:考古與文物，1989年，第1期，56頁)(2)、象征生殖器有學(xué)者推測:遠(yuǎn)古先民曾將多種植物作為女性生殖器的象征。其中木本植物有桑、梅、花椒、木瓜、木桃、木李、薔薇等，草木植物可能有營、繁、蘋、黃、摧、荷華、芍藥、著草等，還有瓜瓤、葫蘆。這些植物的大多數(shù)，后來都在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)，演化為女性的象征“。至今，表面上李澤厚:美的歷程，文物出版社，1981年

蒲獼⒄乖戳韉詼錅呂慕釔凇

本文編號：2766622