【摘要】：中國美術(shù)的發(fā)展包括了歷史上各個民族的貢獻(xiàn)。敦煌石窟藝術(shù)呈現(xiàn)了異彩紛呈的多民族特色,由黨項族建立的西夏政權(quán)統(tǒng)治敦煌近兩個世紀(jì),他們創(chuàng)造了豐富多彩的西夏石窟繪畫藝術(shù)。敦煌西夏石窟繪畫主要包括莫高窟、榆林窟、東千佛洞、肅北五個廟等西夏開鑿和重繪的石窟繪畫,它們題材廣泛,內(nèi)容豐富,在“唐宋變革”和10—13世紀(jì)佛教圖像的重構(gòu)背景下,面貌發(fā)生了很大變化。本文從美術(shù)史角度出發(fā),對敦煌西夏石窟中的花鳥畫、人物畫、山水畫、建筑畫和裝飾圖案等幾個方面展開論述。這一時期的石窟繪畫在題材上出現(xiàn)了蜀葵、唐僧取經(jīng)圖、布袋和尚、雪景圖、壇城圖以及火焰紋等新樣式,同時藥師佛、熾盛光佛、水月觀音、千手觀音等的繪畫樣式也有了很大的發(fā)展;在繪畫表現(xiàn)上則形式多樣,應(yīng)用了整壁花鳥描繪、水墨山水、線描、減筆畫、留白、半邊構(gòu)圖、滿窟頂裝飾等手法。文章通過對西夏石窟中花鳥、人物、山水畫的分析探討,勾勒出了一個比較完整的西夏繪畫體系,這種繪畫體系的形成是西夏人善于學(xué)習(xí)、自我創(chuàng)新的結(jié)果。尤其到了西夏晚期,其繪畫風(fēng)格、繪畫內(nèi)容明顯受中原文人畫的影響。他們攝取了吐蕃、沙州、西涼的佛法,學(xué)習(xí)北宋、遼、金畫家的人物造型、筆墨構(gòu)圖,汲取回鶻人的色彩裝飾,兼收并蓄,融化貫通,透視出西夏人的文化觀念、審美情趣和社會風(fēng)尚。藏傳繪畫的傳入是西夏石窟繪畫的又一次飛躍,同一石窟中漢藏雜糅、顯密共存,體現(xiàn)出了西夏繪畫的“圓融”性。同時繪畫中還出現(xiàn)諸多社會生產(chǎn)生活場景,使得佛教藝術(shù)更顯世俗化,這一特點與中原流行的風(fēng)俗畫有很大的關(guān)系。此外,本文通過對莫高窟第95窟的洞窟形制、地仗層、繪畫內(nèi)容及風(fēng)格,尤其是對水月觀音圖像的論證,考證出莫高窟第95窟為西夏窟,而并非此前學(xué)界認(rèn)為的元代窟。由上所述,本文對敦煌西夏石窟繪畫內(nèi)容進行了全方位的整理,對其風(fēng)格、藝術(shù)手法進行了探究,對其個別圖像進行了考證,以使我們能更好更全面的利用敦煌西夏石窟材料,為日后的研究貢獻(xiàn)綿薄之力。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K879.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2733713