【摘要】：漢代玉器在中國(guó)玉器發(fā)展史上具有里程碑的意義,它以其后世不可企及的審美形式和藝術(shù)風(fēng)格散發(fā)出耀眼的光芒。學(xué)術(shù)界尚缺少?gòu)拿缹W(xué)層面對(duì)漢代玉器的形式與風(fēng)格做出全方位、系統(tǒng)研究的論著。論文嘗試以漢代玉器的審美形式和藝術(shù)風(fēng)格為核心,對(duì)漢代玉器審美形式及藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)、形成的物質(zhì)條件和精神土壤做出辨析和探討。漢代玉器生產(chǎn)在繼承前代的基礎(chǔ)上,有了全面的創(chuàng)新。隨著漢朝疆域的擴(kuò)大、絲綢之路的暢通和漢帝國(guó)對(duì)西域的經(jīng)營(yíng),大量和田玉進(jìn)入中原,成為漢代玉器生產(chǎn)的主要原料。溫潤(rùn)、細(xì)膩的和田玉以其豐富的自然物理特性引起漢代人深邃的審美和文化體驗(yàn),從而賦予它更多的道德與審美內(nèi)涵。治玉工具在漢代得到改造,尤其是鐵質(zhì)砣頭砣機(jī)的使用,使得精細(xì)化、立體化的玉器雕琢成為可能。精妙流利的陰刻技法使玉器線條剛勁飽滿,遒勁流暢。淺浮雕增加了玉器造型的立體感和紋飾的寫意性;透雕、圓雕和高浮雕的成熟運(yùn)用極大的增強(qiáng)了玉器的立體化美感。漢代的玉器制度也不斷完善和精密,玉器使用場(chǎng)合廣泛,品類空前豐富,推動(dòng)了漢代從禮器到佩飾、日常用玉、喪葬用玉、辟邪用玉等玉器器型、樣式的繁榮和新變。漢代玉器具有無(wú)與倫比的形式魅力。它的設(shè)計(jì)因材施藝,自然天成;取大勢(shì),去繁縟;一物多用,營(yíng)造無(wú)限的想象空間。漢代玉工善于運(yùn)用流暢動(dòng)感的S形構(gòu)圖、重心偏移的非對(duì)稱構(gòu)圖、蓄勢(shì)待發(fā)的傾斜構(gòu)圖、多重視角的反向構(gòu)圖和局部共形的斜截構(gòu)圖等來(lái)表現(xiàn)多姿多彩的運(yùn)動(dòng)效果。漢代玉工們創(chuàng)造出多視點(diǎn)、多角度取象和裁截扭轉(zhuǎn)、藝術(shù)鏤空等多種造型手法,使所雕刻形象產(chǎn)生空間扭轉(zhuǎn)、時(shí)空交馳的螺旋張力和虛實(shí)相生、新奇震撼的審美感受。造型中大弧度的曲線和凹弧面的使用,使玉器產(chǎn)生了豐富的光影效果。漢代玉工還創(chuàng)造出云氣化模塊作為造型單元,自由地組合這些云氣單元,營(yíng)造出豐富的比例、平衡、韻律等形式美感。漢代玉器的紋飾有裝飾性紋飾和結(jié)構(gòu)性紋飾。多個(gè)裝飾性紋飾組合形成了具有節(jié)奏、韻律和豐富統(tǒng)一的紋飾之美。結(jié)構(gòu)性紋飾以動(dòng)物類紋飾為主,動(dòng)物紋飾在沒(méi)有細(xì)部描繪的夸張姿態(tài)中,顯示出一種野性和震撼人心的力量、運(yùn)動(dòng)、氣勢(shì)之美。審美成為漢代玉器的重要功能,所以,其玉器紋飾也突破了商周以來(lái)宗教、理性色彩濃郁的凝重、嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱,呈現(xiàn)出飛揚(yáng)靈動(dòng)、充滿張力的審美趣味。漢代玉器藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)為充滿動(dòng)感和張力的藝術(shù)形式以及雄渾剛健、自由靈動(dòng)的美感特征。漢代的工匠善于將線、型的物理張力轉(zhuǎn)換成視覺(jué)和精神的張力,從而賦予對(duì)象以飽滿的生命力。他們善于塑造速度和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài),使玉器充滿天馬行空的活力。漢代玉器具有雄渾古拙的體量感,單純、簡(jiǎn)潔、夸張、寫意的造型。它遺形骸尚神韻,通過(guò)體現(xiàn)和傳達(dá)對(duì)象的內(nèi)在精神超越了原生狀態(tài)的“形”。漢代玉器呈現(xiàn)出粗獷豪放、蓬勃進(jìn)取的精神氣質(zhì),表現(xiàn)了漢代積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的時(shí)代精神和蓬勃旺盛的生命力。漢代玉器藝術(shù)風(fēng)格的形成也得力于對(duì)楚文化中神秘浪漫精神與北方文化的深沉理性的吸收和融合。根據(jù)漢代玉器藝術(shù)風(fēng)格的演變,可以將漢代玉器的發(fā)展分為三個(gè)階段,它們呈現(xiàn)為從個(gè)體化向圖案化的逐漸發(fā)展變化的趨向。漢代治玉理念和哲學(xué)、美學(xué)觀念是促進(jìn)漢代玉器審美形式和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的精神土壤。漢代工匠崇尚兼容并包的治玉理念:在思想觀念上儒家和道家互補(bǔ);在使用目的上禮制和世俗并舉;在風(fēng)格來(lái)源上南方和北方合流;在藝術(shù)表現(xiàn)手法上寫實(shí)與寫意交融。漢代玉器的道德化內(nèi)涵與人格美密切相關(guān)。漢代論玉既重“德”又重“符”,“符”就是玉器的感性形式,玉器的道德、人格內(nèi)涵真正寄寓融化在玉器材質(zhì)色澤等有意味的形式中�！暗馈�、“器”平衡是中國(guó)古代造物追求的最高理想,它促進(jìn)了漢代工匠對(duì)玉器審美形式的重視,大道無(wú)形,存以“大象”,“象”既是玉器的感性形式。道器平衡的哲學(xué)觀促進(jìn)了漢代玉器精神內(nèi)涵與審美形式的高度統(tǒng)一。它影響了漢代的美學(xué)思想,促進(jìn)了漢代玉器制作中材與藝、工與技、用與美、形與神、文與質(zhì)等對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一。漢代玉器雄渾豪放、自由靈動(dòng)的“大美”氣象是中華民族精神的象征。這正是我們今天研究漢代玉器審美形式和藝術(shù)風(fēng)格的重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：K876.8;J314.9
【圖文】：

著在任何背景上、適合多角度觀賞的、完全立體的玉雕作品�；瞽h(huán) 是指在玉料上，雕出連接互套的可活動(dòng)玉環(huán)分為不同的材質(zhì)的 “鑲”和“嵌”兩種， “鑲”進(jìn)去的材質(zhì)多高出載體本身，而“進(jìn)去的材質(zhì)則與載體平齊，融為一體。漢以前的玉器多為平面，即在扁平玉片上雕刻淺浮雕；而到了漢代，雕琢手高浮雕和透雕、圓雕作品明顯比前代增多，層次更加豐富，不乏精雕細(xì)琢，陰線刻最為普遍，常見(jiàn)于平雕和圓雕中，多用于器物的紋飾或人物、動(dòng)物透雕多見(jiàn)于平雕玉器，以表現(xiàn)主體造型的輪廓；而高浮雕多見(jiàn)于玉劍飾，圓以人物、動(dòng)物的造型為主。陜西出土不同時(shí)期的龍形玉佩（見(jiàn)圖 2-1），所左向右分別為西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢。西周戰(zhàn)國(guó)龍形玉佩為平刻，而西漢為多見(jiàn)，幾種雕刻技法經(jīng)常搭配使用，一件玉器上往往使用幾種不同的雕刻

西北大學(xué)博士學(xué)位論文復(fù)雜多變堪為精品。圖 2-8 中的桶狀卮身上大下小，壁薄均勻，運(yùn)用掏逐步?jīng)_磨至 0.3cm 厚，卮身高浮雕，透雕螭虎鳳鳥(niǎo)銜環(huán)、熊形把手和螭技術(shù)用在鳳鳥(niǎo)的嘴、腿、多處造型間隙，鳳嘴中的環(huán)為掏空做活并雕琢個(gè)部分都需配合銜接組合使用的繁瑣步驟，這種高難度的治玉技術(shù)是漢體現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2717320