【摘要】：馬王堆墓葬是1973年12月由我國考古研究者在長沙市東郊發(fā)掘出土的西漢墓葬群。隨著馬王堆考古發(fā)掘工作的開展,以竹簡和帛書為代表的一大批歷史文物的出土,為人們提供了大量的珍貴史料。在書法藝術(shù)領(lǐng)域,馬王堆帛書的出土,讓我們對秦漢書法的墨跡有了一定的了解~((1))。原本,漢代的古人,給我們留下了,很多的碑刻,這已經(jīng)是古人對我們的饋贈(zèng),然而,碑刻的修飾刻鑿,以及繁復(fù)傳拓,讓我們與古人仿佛隔著一層紙。湖南馬王堆簡帛書的面世,讓人一下了解了漢碑在經(jīng)過刻工前的書寫狀態(tài)。它,似乎打通了古體篆書和隸書的脈絡(luò),駕起了書法史的一座橋梁,讓我們擁有了對秦漢文明更多的理解和贊慕。亦如南昌海昏侯的驚現(xiàn)問世,于荒草沉默2000年的漢簡,再次開口說話,一句句道出歷史的車輪和書壇神話。本篇文章主要從馬王堆帛書的研究入手,對馬王堆帛書的主要書體形式、章法特點(diǎn)和馬王堆主要裝飾圖案在陶瓷繪畫中的裝飾進(jìn)行探究。馬王堆帛書對漢字由秦隸(古隸)向漢隸的發(fā)展演進(jìn)過程進(jìn)行了展示。馬王堆帛書的筆畫收放自由、用筆爽利縱橫的書寫風(fēng)格,讓這一波束有了古樸自然的藝術(shù)特色。帛書書寫過程中表現(xiàn)出來的率意而為的書寫風(fēng)格,讓我們對早期隸書的書體特征有所了解。馬王堆帛書書法藝術(shù)用其獨(dú)特的形式語言在陶瓷繪畫中的應(yīng)用,為陶瓷繪畫的發(fā)展提供廣闊的空間,對弘揚(yáng)馬王堆帛書文化及旅游文創(chuàng)品有很大的前景。綜上所述,馬王堆帛書書法藝術(shù)運(yùn)用到陶瓷繪畫中,不僅繼承和弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化,而且豐富了陶瓷繪畫的語言。時(shí)至今日,我們有義務(wù)去潛心研究這些寶貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。本文通過闡述如何將馬王堆帛書書法藝術(shù)應(yīng)用于陶瓷繪畫中及運(yùn)用的具體方式,創(chuàng)作出具有馬王堆帛書書法藝術(shù)特色的陶瓷繪畫作品。
【圖文】：

直”八個(gè)大字, “蓬生麻中,不扶自直”語出《荀子·勸學(xué)》比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長。在吉州窯的陶瓷中也大量運(yùn)用吉語在紋樣中裝飾，如“金玉滿堂”“富貴長春”“長壽”等人們對美好生活的向往(如圖2－2.2b)。在景德鎮(zhèn)陶瓷就更多了不一一列舉，這類陶瓷書法字體多樣,有楷書、篆書、隸書還有行草書，大部分為窯工隨手而書，其中不乏書法高手所為。它帶著中國文化走進(jìn)千家萬戶，走向世界，它受到世人的普遍關(guān)注和喜愛，是雅俗共賞的藝術(shù)形式之一。陶瓷書法，自刻契陶文開始直到今天，，書法始終以陶瓷為載體，五六千年從不間斷，從其淵源來看，其歷史之悠久是任何其他載體的書法作品無法可比的。圖2－2.2a(筷發(fā)來財(cái)、蓬生麻中)圖2－2.2b明代以前的陶瓷書法都是款識銘文，清代以后才出現(xiàn)真正意義的陶瓷書法作品(如圖2－2.2c)。一件較為完美的陶瓷書法作品

－1d帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》中“樹德”二字
【學(xué)位授予單位】：江西科技師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J527

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本文編號：2692163