【摘要】：全球化的發(fā)展速度太快,快到連我們都還沒有去仔細加以研究,很多原生態(tài)文化就已經(jīng)流失殆盡了。我國各個民族的原生態(tài)文化如今發(fā)生著巨大的改變,無論是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化都已經(jīng)被遺忘了。面對這樣的困境,需要站在新的歷史起點上去思考苗族服飾文化的生存問題。需要去思考怎樣才能更好地推動苗族文化的傳承與發(fā)展。黔東南苗族的思維方式、價值觀、生態(tài)倫理和審美觀等都深深地根植在他們豐富的文化土壤之中。其服飾文化的特殊性和其發(fā)展的延續(xù)性也是獨樹一幟的。究其原因,也是源自于服飾在其演化過程中與黔東南特殊的自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)的和諧共處的關系,這也是一種良性共生的文化生態(tài)關系。要去做黔東南苗族女性服飾的研究,如果不了解服飾文化生態(tài)系統(tǒng)的運行機制,是沒有辦法研究下去的。也就談不上傳承和發(fā)展,更不用說是保護了。如果說人類的可持續(xù)發(fā)展的關鍵在于人與自然、社會的和諧共生,那么黔東南苗族女性服飾文化生態(tài)的平衡則是維持苗族文化自覺的重要手段。本文的研究內(nèi)容基于民族生態(tài)與審美的范疇,運用文化生態(tài)學的相關理論和方法,并依據(jù)民族學、民俗學、文化人類學、生態(tài)美學、生命哲學的相關理論來對黔東南苗族女性服飾進行分析和研究。將服飾文化納入到一種以個體生命為基點的三重生命理論(人具有生物生命、精神生命和社會生命)視野中去關照,將非常有利于充分認識和協(xié)調(diào)人與自然、社會以及自身的關系。文化生態(tài)中的黔東南苗族女性服飾首先體現(xiàn)出的是他們與自然生態(tài)的和諧共處,服飾這種與人體如影隨形的裝飾表達的實質(zhì)就是一種人與自然的和諧;其次,服飾所表達的各種文化符號與他們的日常生活、精神寄托以及情感訴求有著良好的生態(tài)關系,與其他民族和族群內(nèi)的文化也是一種互為關系的生態(tài)關系;最后,苗族內(nèi)外的各種關系的劃分也在一定程度上是通過服飾來完成的,并通過鼓社等苗族生態(tài)制度加以完善,這也就是服飾在社會生態(tài)上的重要意義。如果說黔東南的自然生態(tài)是苗族人生存的前提條件,那么構筑在文化生態(tài)上的民族精神則是維系著他們整個民族發(fā)展的血脈。要解決人與自然的對立,就需要保持民族精神的自覺發(fā)展,當然就需要合理的文化生態(tài)觀加以引導。無論我們是從黔東南的“衣食住”中去發(fā)現(xiàn)他們文化中完整的生態(tài)群落,比如服飾文化中的圖騰崇拜、生態(tài)工藝、圖案中的生態(tài)表達、民居建筑的材料和布局等亦有著生態(tài)因子;還是在黔東南苗族的人生禮儀中,去發(fā)現(xiàn)他們的生命意識和觀念的外化共筑成的文化生態(tài)空間。無不都是他們文化發(fā)展和交流的不竭源泉。人類不僅是具有生物生命的個體,同時也是文化積淀的產(chǎn)物。黔東南的民俗文化產(chǎn)生和發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的互動,文化的差異和變遷也是他們適應環(huán)境而作出的調(diào)整和選擇。因此,文化生態(tài)的多樣性是人類文明的基礎,所以去正確認識黔東南苗族女性服飾文化生態(tài)就是一種最好的保護。黔東南苗族,千百年來沿襲著祖先遺留下來的服飾裝扮的習俗,并形成了自己獨特的服飾文化。黔東南苗族服飾就像一顆璀璨的明珠,在群山之巔閃耀。獨特的服飾文化生態(tài),呈現(xiàn)了多姿多彩的文化多元格局。為此,借助于文化生態(tài)學的動態(tài)平衡的原理,為黔東南苗族服飾在新時代下得以保護、傳承和發(fā)展提供了可以參考的理論依據(jù)。誠然,因為研究能力和時間所限,論文也存在很多不足之處,這也將是今后努力之目標。
【圖文】：

圖 2- 1 黔東南苗族女性制作糯米飯 圖 2- 2 黔東南五色糯米飯糯米糍粑。明代嘉靖的《貴州通志·風俗》載：“葛彰司苗人”有喪事，則豕、舂米糕”。清朝乾隆初年的《楚南苗志》載：苗族“吃鼓臟”殺牛祭祖“列米餅”以祭祖先。所謂“米糕”、“米餅”，也即是糯米糍粑。糯米糍粑作方法是將先一天的糯米泡發(fā)，再放入木甑子[1]中蒸熟，并趁熱將蒸好的倒入石槽，用大木槌捶爛。然后用手掬成團，再用雙手壓成圓型的餅。晾干

圖 2- 1 黔東南苗族女性制作糯米飯 圖 2- 2 黔東南五色糯米飯糯米糍粑。明代嘉靖的《貴州通志·風俗》載：“葛彰司苗人”有喪事，，則豕、舂米糕”。清朝乾隆初年的《楚南苗志》載：苗族“吃鼓臟”殺牛祭祖“列米餅”以祭祖先。所謂“米糕”、“米餅”，也即是糯米糍粑。糯米糍粑作方法是將先一天的糯米泡發(fā)，再放入木甑子[1]中蒸熟，并趁熱將蒸好的倒入石槽，用大木槌捶爛。然后用手掬成團，再用雙手壓成圓型的餅。晾干
【學位授予單位】：貴州大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：TS941.12

【參考文獻】

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本文編號：2686563