【摘要】：遼寧“非遺”刻瓷作為我國傳統(tǒng)手工技藝類非物質文化遺產(chǎn),蘊含著傳統(tǒng)的文化基因,但如今人們的生活方式和生活環(huán)境都得到了大幅度提高,大機器生產(chǎn)也逐步代替了傳統(tǒng)手工技藝,刻瓷這門藝術也逐漸面臨失傳,在現(xiàn)代人們的審美觀念與個性化的需求下,傳承和創(chuàng)新手工技藝類文化在當代顯得意義重大。本文以遼寧“非遺”刻瓷為研究對象,以原有的技藝作為傳承的出發(fā)點,載體的衍生和技法的再造作為創(chuàng)新的源泉,希望在此找到遼寧“非遺”刻瓷傳承和創(chuàng)新的發(fā)展空間,并為其他傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展提供新思路。遼寧“非遺”刻瓷是集工筆畫、書法、篆刻和工藝美術為一體的具有金石韻味的獨特藝術,其工藝以鐫刻、研磨為主,多以傳統(tǒng)文人畫為表現(xiàn)題材,在此通過對比法找出其技藝上的優(yōu)點和不同點。站在創(chuàng)新的角度分析,并結合當下視覺語境,以衍生的突破為起點,尋求其在技法和內(nèi)容上的再造,在此還需了解當代大眾的日常審美觀,把多種文化元素融入刻瓷技藝中,以滿足更多層次人群的欣賞。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天,如何使刻瓷這門藝術適應當下社會和人們的心理需求,是其衍生與再造的本質意義。在此,將刻瓷文化資源轉化為大眾生活用品,來滿足大眾的文化以及審美需求。通過載體的衍生和技法的再造,來達到與機械化生產(chǎn)相結合的契機。還可將遼寧“非遺”刻瓷應用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中,通過兩者的相互結合達到對文創(chuàng)產(chǎn)品更好的傳播和對刻瓷技藝的傳承與創(chuàng)新。
【圖文】：

寧“非遺”刻瓷代表性傳承人鐘立維老師是刻瓷技藝的第三代傳承人，子宋占祥送到北平東琉璃廠當學徒，拜書莊老暺王富晉為師。早年間王曾在“工藝學堂”的鐫瓷科學習刻瓷，宋占祥也稱朱友麟為師伯，后宋大師的真?zhèn)�。后來，，舉家遷到沈陽，這也使得刻瓷技藝在沈陽得以流傳母親宋靜一從小就跟父親宋占祥學習刻瓷技藝，并得到父親的真?zhèn)�。而就跟隨母親、外祖父學習書法、繪畫、篆刻。在工作之余，他以家傳的，進行不斷的鉆研學習，運用刻瓷技藝與中國畫的結合，使作品在表現(xiàn)呈現(xiàn)出了水墨的韻味。友麟大師的刻瓷作品和鐘老師的刻瓷作品雖都具有濃厚的水墨韻味，但藝是將以往的技藝進行了創(chuàng)新。朱友麟大師是在鐫刻的基礎上直接敷著形式進行的去釉，通過鐫刻的疏密、長短等來彰顯最后的水墨效果，其國畫顏著中的墨著為主；而鐘老師刻瓷作品效果的呈現(xiàn)主要是通過鐫刻將整幅畫面通過研磨處理進行敷著，以此得到水墨效果的呈現(xiàn)，其顏著礦物質顏料為主，使得畫面具有溫和淡雅且不易掉著的特點。

寧“非遺”刻瓷代表性傳承人鐘立維老師是刻瓷技藝的第三代傳承人，子宋占祥送到北平東琉璃廠當學徒，拜書莊老暺王富晉為師。早年間王曾在“工藝學堂”的鐫瓷科學習刻瓷，宋占祥也稱朱友麟為師伯，后宋大師的真?zhèn)鳌：髞�，舉家遷到沈陽，這也使得刻瓷技藝在沈陽得以流傳母親宋靜一從小就跟父親宋占祥學習刻瓷技藝，并得到父親的真?zhèn)�。而就跟隨母親、外祖父學習書法、繪畫、篆刻。在工作之余，他以家傳的，進行不斷的鉆研學習，運用刻瓷技藝與中國畫的結合，使作品在表現(xiàn)呈現(xiàn)出了水墨的韻味。友麟大師的刻瓷作品和鐘老師的刻瓷作品雖都具有濃厚的水墨韻味，但藝是將以往的技藝進行了創(chuàng)新。朱友麟大師是在鐫刻的基礎上直接敷著形式進行的去釉，通過鐫刻的疏密、長短等來彰顯最后的水墨效果，其國畫顏著中的墨著為主；而鐘老師刻瓷作品效果的呈現(xiàn)主要是通過鐫刻將整幅畫面通過研磨處理進行敷著，以此得到水墨效果的呈現(xiàn)，其顏著礦物質顏料為主，使得畫面具有溫和淡雅且不易掉著的特點。
【學位授予單位】：沈陽航空航天大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J527

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本文編號：2625868