發(fā)布時(shí)間：2020-04-06 03:38

【摘要】：劍川木雕裝飾紋樣的跨文化傳播和數(shù)字化傳承意義都建立在其豐富的藝術(shù)、歷史價(jià)值和耀眼的民族文化基礎(chǔ)之上�！皠Υ镜瘛钡妹诖罄淼孛�?jiǎng)Υ?也就是木雕工藝的發(fā)源地。國(guó)務(wù)院在2008年6月7日承認(rèn)木雕以傳統(tǒng)美術(shù)的名義公布到第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。隨后第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目擴(kuò)展項(xiàng)目名錄于2011年5月23日被國(guó)務(wù)院正式公布,“劍川木雕”被列入“木雕”項(xiàng)目之中,以此劍川木雕正式成為國(guó)家非遺項(xiàng)目之一。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大家庭中的一份子,劍傳承木雕的藝術(shù)資源遍布大理白族自治州,其藝術(shù)資源包含兩個(gè)部分,即木雕工藝和木雕紋樣,木雕紋樣作為古代木雕工匠的藝術(shù)成就,不但濃縮了劍川地區(qū)白族人民的歷史、文化和技藝,同時(shí)蘊(yùn)含了白族傳統(tǒng)文化、白族民族精神以及白族審美情趣。在現(xiàn)代社會(huì)各區(qū)域文明交往愈發(fā)頻繁的情況下,劍川木雕裝飾紋樣的跨文化傳播和傳承也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。多元文化的復(fù)雜背景、信息技術(shù)的高速發(fā)展、全球化與本土文化的融合與保護(hù),使各名族的文化傳承與發(fā)展問(wèn)題成為了社會(huì)和學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn),劍川木雕藝術(shù)在同樣的時(shí)代背景下成為亟待解決的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。劍川木雕裝飾紋樣的藝術(shù)性在于其多樣的圖形表現(xiàn)和精湛的雕刻技法。形形色色的劍川木雕裝飾紋樣可以保持幾千年傳統(tǒng),是白族人民用智慧和汗水凝聚而成的。建筑構(gòu)建上的木雕紋樣是白族文化的精髓,花鳥(niǎo)動(dòng)物紋樣生動(dòng)形象,通過(guò)諧音來(lái)寄寓吉祥生活,直觀地反映了當(dāng)?shù)厝藗兊钠砀Ｒ庠?博古人物類(lèi)圖案主要是對(duì)白族抽象故事和文化概念的傳播;幾何類(lèi)圖形的秩序感十分強(qiáng)烈,可以從中提取到一系列圖像生成規(guī)律。以劍川木雕裝飾紋樣的分類(lèi)入手,首先通過(guò)實(shí)地調(diào)研和查找相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)劍川木雕裝飾紋樣形成的自然環(huán)境背景、人文歷史背景、宗教信仰、以及民族審美分析等方面對(duì)劍川木雕裝飾紋樣展開(kāi)探討,然后在紋樣構(gòu)成形式分析的基礎(chǔ)之上對(duì)其進(jìn)行圖式語(yǔ)言分析,并在圖式理論的介入下對(duì)紋樣的外在視覺(jué)表現(xiàn)和內(nèi)在寓意進(jìn)行解讀。在圖式語(yǔ)言的分析基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化傳播模型結(jié)構(gòu),在圖式理論的基礎(chǔ)上探索紋樣跨文化傳播的原理、機(jī)制、層次和方法,同時(shí)對(duì)劍川木雕裝飾紋樣進(jìn)行數(shù)字化傳承提供有效建議,為紋樣實(shí)現(xiàn)跨文化傳播實(shí)踐提供了方法論指導(dǎo)。在21世紀(jì)在全球化背景下,不同區(qū)域文化之間的相互碰撞和交流日趨激烈,為了更好更高效率對(duì)外呈現(xiàn)和傳達(dá)本民族傳統(tǒng)文化,構(gòu)建一個(gè)合理有效的對(duì)外傳播文化的方式、搭建一座與外界溝通的橋梁顯得尤為重要。劍川木雕裝飾紋樣想要更廣泛、更快速的向其他區(qū)域展現(xiàn)自己的文化就必須借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行跨文化傳播與傳承。本文所論述的內(nèi)容不僅針對(duì)劍川木雕裝飾紋樣跨文化傳播與傳承,同時(shí)也希望可以對(duì)之后其他相似民族文化的傳播和傳承研究提供一定程度的參考的借鑒。
【圖文】：

三維立體圖案，傅抱石先生是中國(guó)基本圖案學(xué)》一書(shū)中就將工藝圖案的即染織物、印刷物，其二立體的一個(gè)后來(lái)詞，關(guān)于它的記載從最早解釋 ,再到后續(xù)《玉篇》書(shū)中把“到《辭�！分袑�(duì)紋樣解釋的進(jìn)一步由以上解釋我們可以推測(cè)出古人必須依附于物體之上，第二個(gè)特點(diǎn)的研究學(xué)者認(rèn)為“紋化”形式的不我們?yōu)槭裁凑f(shuō)書(shū)畫(huà)同源，就是這個(gè)一致性，即都可以傳達(dá)信息和表案的關(guān)系屬于包含與被包含的從屬包括三位立體圖案。而紋樣從屬于的關(guān)系整理如下圖。

11圖 1-2 技術(shù)路線框架圖Figure 1-2 Technical Roadmap1.6 研究重點(diǎn) 、難點(diǎn)與預(yù)期創(chuàng)新點(diǎn)（Key Points, Difficulties anExpected Innovation Points）1.6.1 研究重點(diǎn)本課題的重點(diǎn)是通過(guò)特性圖式、共性圖式語(yǔ)言分析對(duì)裝飾紋樣進(jìn)行解剖找尋劍川木雕裝飾紋樣與地域、現(xiàn)代審美、民族文化，及其語(yǔ)義內(nèi)涵等文化場(chǎng)的關(guān)系，，深入探討其紋樣內(nèi)涵、組織結(jié)構(gòu)、民族審美等問(wèn)題, 總結(jié)傳統(tǒng)劍川木裝飾紋樣設(shè)計(jì)規(guī)律的共性和特性，最終利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)跨文化傳播與傳承。保證研究重點(diǎn)任務(wù)的完成，課題設(shè)計(jì)圍繞 圖式理論 “紋樣設(shè)計(jì)中的式語(yǔ)言分” “圖式分析的實(shí)證究” “圖式語(yǔ)言下的跨文化傳播
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J314.2

【參考文獻(xiàn)】

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2 朱練平;歐飛兵;程樹(shù)武;;國(guó)外文化遺產(chǎn)保護(hù)公眾參與機(jī)制簡(jiǎn)介[J];景德鎮(zhèn)高專(zhuān)學(xué)報(bào);2011年03期

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本文編號(hào)：2615950