【摘要】：大理喜洲白族傳統(tǒng)民居建筑因其特殊的地理與人文環(huán)境,呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化與民族特色,作為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的典型代表,大理白族傳統(tǒng)民居建筑具有極高的研究?jī)r(jià)值與意義。而雕刻作為一種建筑裝飾藝術(shù),亦是一種文化象征符號(hào),其圖像背后不僅反映著歷史的演變,更是折射出白族人民在特殊的歷史背景和社會(huì)環(huán)境中所形成的多元化的地域文化特征。本文以喜洲白族傳統(tǒng)民居雕刻圖像為研究對(duì)象,結(jié)合喜洲白族民居的自然環(huán)境與人文環(huán)境,分析雕刻圖像的生存環(huán)境和歷史背景。通過(guò)實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)閱讀,對(duì)白族傳統(tǒng)民居建筑雕刻圖像的題材進(jìn)行梳理和分類(lèi),并對(duì)該地特有的裝飾母題進(jìn)行闡述,探究其背后更深層次的圖像語(yǔ)義。兔含芝草、馬蹄、以及鳳上龍下的特殊構(gòu)圖體現(xiàn)了其裝飾藝術(shù)對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的主動(dòng)選擇,背后蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,探尋其風(fēng)格類(lèi)型與成因。喜洲白族傳統(tǒng)民居建筑作為歷史的見(jiàn)證。在設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)古雅文化的自覺(jué)認(rèn)同與實(shí)際遵循,具體表現(xiàn)為雕刻圖像中出現(xiàn)大量博古圖像,總體上呈現(xiàn)出“雅致之風(fēng)”�？此泼艿氖�,圖像細(xì)節(jié)的繁冗、密度的集中,又呈現(xiàn)出一種“奢華之風(fēng)”,俗與雅兩種審美趣味在雕刻藝術(shù)中并存。追溯其來(lái)源,應(yīng)是起始于明代“儒賈相通”的社會(huì)觀念。在士商融合社會(huì)歷史的背景下,文人趣味與民俗趣味相互交流與融合,體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居建筑的雕刻藝術(shù)上便是“雅致之風(fēng)”與“奢華之風(fēng)”雙重風(fēng)格。而在圖像的呈現(xiàn)方式上,采用多層透雕的雕刻技巧,改變傳統(tǒng)的“二維性”平面構(gòu)圖,使圖象的立體性與參與性更強(qiáng),構(gòu)造良好的視覺(jué)體驗(yàn)。文章最后將雕刻圖像置于建筑空間中加以討論,探尋雕刻藝術(shù)與建筑空間的整合性,雕刻藝術(shù)作為建筑整體的一部分,其圖像與建筑空間和諧而統(tǒng)一,整體呈現(xiàn)出“功能性與審美性的統(tǒng)一”、“建筑空間與心理空間的同構(gòu)”以及“實(shí)用美與藝術(shù)美的統(tǒng)一”三個(gè)特征。全文貫穿著“題材”、“風(fēng)格”、“空間”三條并行的脈絡(luò),以圖像學(xué)、形式分析等方法,探究白族傳統(tǒng)民居雕刻圖像的形式和意味,進(jìn)而解讀喜洲白族傳統(tǒng)民居雕刻圖像中所隱含的諸般如民族、地域、習(xí)俗、觀念、宗教等內(nèi)容。
【圖文】：

四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 第 2 章 喜洲白族傳統(tǒng)民居雕刻背景分21、口徑 24.5、蓋徑 31 厘米，形狀似銅鼓，腰部刻有狩獵圖，圖中 8 人均裸體，腰間系一寬帶，手中握有戈、斧、弓、矛兵器。形象生動(dòng)地刻畫(huà)出滇獵的活動(dòng)場(chǎng)面。器蓋上鑄有人物多達(dá)五十一個(gè)，動(dòng)物豬、犬各一。表現(xiàn)了滇行的祭祀儀式場(chǎng)面。[15]李家山出土銅鼓形貯貝器（圖 2-2），蓋面飾圓雕人祀場(chǎng)面，胴部裝飾有船紋，腰部刻舞蹈圖。石寨山出土疊銅鼓形貯貝器（圖 2雕刻圖像豐富、精致細(xì)膩。蓋面刻有圓雕人物，表現(xiàn)狩獵的活動(dòng)場(chǎng)面，上鼓飾有犀鳥(niǎo)紋，線條流暢，紋樣精美。腰部飾有狩獵圖以及圓雕臥鹿，腳邊飾有獸紋等；下鼓胴部飾鳳紋，腰部飾虎噬牛、牛獸圖和圓雕臥牛等，腳邊飾鳳[16]通過(guò)考古材料可以看出，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，，西南夷地區(qū)雕刻藝術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生，器物上線刻內(nèi)容豐富，技法純熟。

四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文 第 2 章 喜洲白族傳統(tǒng)民居雕刻背景分21、口徑 24.5、蓋徑 31 厘米，形狀似銅鼓，腰部刻有狩獵圖，圖中 8 人均裸體，腰間系一寬帶，手中握有戈、斧、弓、矛兵器。形象生動(dòng)地刻畫(huà)出滇獵的活動(dòng)場(chǎng)面。器蓋上鑄有人物多達(dá)五十一個(gè)，動(dòng)物豬、犬各一。表現(xiàn)了滇行的祭祀儀式場(chǎng)面。[15]李家山出土銅鼓形貯貝器（圖 2-2），蓋面飾圓雕人祀場(chǎng)面，胴部裝飾有船紋，腰部刻舞蹈圖。石寨山出土疊銅鼓形貯貝器（圖 2雕刻圖像豐富、精致細(xì)膩。蓋面刻有圓雕人物，表現(xiàn)狩獵的活動(dòng)場(chǎng)面，上鼓飾有犀鳥(niǎo)紋，線條流暢，紋樣精美。腰部飾有狩獵圖以及圓雕臥鹿，腳邊飾有獸紋等；下鼓胴部飾鳳紋，腰部飾虎噬牛、牛獸圖和圓雕臥牛等，腳邊飾鳳[16]通過(guò)考古材料可以看出，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，西南夷地區(qū)雕刻藝術(shù)已經(jīng)產(chǎn)生，器物上線刻內(nèi)容豐富，技法純熟。
【學(xué)位授予單位】：四川美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J313.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 張永寧;馬楠;;大理白族石雕藝術(shù)風(fēng)格初探[J];湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2013年02期

2 楊麗麗;李綸;;云南木雕的發(fā)展歷史[J];昆明冶金高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2006年02期

3 陸家瑞;“阿央白”——白族“母性文化”符碼[J];民族藝術(shù)研究;2003年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 熙方方;大理州白族木雕圖案研究[D];中央民族大學(xué);2015年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 鄧雅文;劍川白族木雕圖案研究與創(chuàng)新[D];重慶師范大學(xué);2016年

2 吳瓊;基于視知覺(jué)的建筑心理空間研究[D];浙江大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2608133