本文關(guān)鍵詞：西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國伊斯蘭教建筑的研究是中式建筑研究內(nèi)容不可忽視的重要組成之一,研究中國伊斯蘭教建筑,必要研究的重點地區(qū)就是西北地區(qū),而作為古“絲綢之路”南路和“唐蕃古道”的必經(jīng)之地,西寧即曾經(jīng)的“青唐城”一躍而成為絲路東段當時最繁盛的城市之一,自此伊斯蘭教正式傳入西寧,逐漸成為中國回族的重要聚居地之一,而伊斯蘭教建筑也成為了其聚居區(qū)的標志性建筑,特別是西寧東關(guān)清真大寺建筑是伊斯蘭教文化與當?shù)氐赜蛭幕L期融合而成的特色建筑,但西北地區(qū)隨著當下經(jīng)濟的發(fā)展,其西寧地區(qū)雖然作為伊斯蘭文化與穆斯林生活高密度的地區(qū),但是由于地理位置的偏遠、歷史原因復雜以及經(jīng)濟長期的閉塞導致穆斯林的整體文化普遍較低,所以長久以來對其文化的整理和研究也相應較少,致使傳統(tǒng)的伊斯蘭建筑文化也未得到較好的保護和研究,其中作為穆斯林生活中不可缺少的清真寺建筑更是從未有完整深刻的分析與研究,清真寺這種獨特的宗教建筑空間更是無人問津,雖然中國的伊斯蘭建筑豐富且具有自身特色,但是相應的研究比較滯后,研究的時間也比較短,目前存在的專著與系統(tǒng)的知識數(shù)據(jù)也頗為稀少,那么細致到對西寧伊斯蘭教建筑的研究就更為薄弱,即使存在的多數(shù)研究形式也只是針對建筑的歷史與演變做了相應的總結(jié)和整理,并未進行系統(tǒng)的建筑空間分析與建筑設(shè)計的研究,而且將其作為地域傳統(tǒng)文化組成的重要部分的理論也非常緊缺。本文通過大量收集和整理國內(nèi)外對宗教建筑灰空間的研究現(xiàn)狀來總結(jié)分析、整合數(shù)據(jù),從而確切研究方向,針對西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計進行研究,文章會從清真寺的文化構(gòu)成,平面布局,空間形態(tài),結(jié)構(gòu)組織等方面,循序漸進地對清真寺建筑中灰空間設(shè)計進行研究,以清真寺建筑灰空間設(shè)計為論文的核心,由建筑空間布局研究為切入點,層層遞進從而對清真寺建筑內(nèi)部空間與外部空間的過渡性空間——灰空間的設(shè)計進行研究,整理總結(jié)灰空間對清真寺建筑的建筑空間意義,建筑功能的意義,建筑裝飾的意義,建筑文化(建筑的地域文化、人文文化、歷史文化)的意義等,通過對西寧東關(guān)清真大寺的建筑灰空間設(shè)計研究,總結(jié)和整理灰空間設(shè)計在公共建筑中的應用和體現(xiàn),特別是對宗教建筑中建筑空間形態(tài)存在形式,所形成的特有建筑情感提出了針對性的論述,也是對清真寺同類的宗教建筑進行深層次的建筑空間設(shè)計意義的挖掘與剖析,進而對全球化影響下的西寧地域清真寺建筑文化與建筑設(shè)計發(fā)展引出一些啟示,從而更好的為以后的公共建筑空間設(shè)計研究奠定基礎(chǔ),對宗教性公共建筑中灰空間設(shè)計的應用提供更加合理化,系統(tǒng)化的設(shè)計理論。
【關(guān)鍵詞】：清真寺 庭院 宗教建筑 灰空間 設(shè)計
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：TU252
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-9
• 第1章 緒論9-16
• 1.1 研究背景與起源9
• 1.2 研究的基本內(nèi)容9-10
• 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-13
• 1.4 研究目的與意義13
• 1.5 研究方法與論文框架13-16
• 第2章 灰空間在宗教建筑中的相關(guān)運用16-31
• 2.1 灰空間與清真寺建筑的概念詮釋16-20
• 2.1.1 灰空間的定義與內(nèi)涵16-18
• 2.1.2 “順存”、“和平”的清真寺建筑18-20
• 2.2 灰空間在宗教建筑中的形態(tài)與要素20-22
• 2.2.1 灰空間在宗教建筑中的通常存在形態(tài)21
• 2.2.2 灰空間在宗教建筑中的基本構(gòu)成要素21-22
• 2.3 灰空間在宗教建筑中的運用22-31
• 2.3.1 灰空間在中國傳統(tǒng)宗教建筑中的運用23-25
• 2.3.2 灰空間在西方古典宗教建筑中的運用25-29
• 2.3.4 灰空間在東西方現(xiàn)代宗教建筑中的運用29-31
• 第3章 西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計31-63
• 3.1 西寧東關(guān)清真大寺建筑的文化概況31-35
• 3.1.1 “源遠流長”的歷史沿革31-32
• 3.1.2 “河湟谷地”的地域文化32-33
• 3.1.3 “和諧共融”的建筑特色33-35
• 3.2 西寧東關(guān)清真大寺的建筑空間布局35-47
• 3.2.1 中軸對稱的庭院式建筑布局38-40
• 3.2.2 關(guān)系明確的建筑構(gòu)成單元40-41
• 3.2.3 功能清晰的主要單體建筑41-47
• 3.3 西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間界定47-55
• 3.3.1 “無限遐想”的入口灰空間48-50
• 3.3.2 “嚴謹有序”的檐廊灰空間50-52
• 3.3.3 “豐富多樣”的路徑灰空間52-54
• 3.3.4 “虛實自然”的庭院灰空間54-55
• 3.4 西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計手法55-59
• 3.4.1 空間結(jié)構(gòu)的架空與穿插55-56
• 3.4.2 邊界布局的擴大與減小56-57
• 3.4.3 材料屬性的選取與利用57-58
• 3.4.4 交通路徑的組織與連接58-59
• 3.5 西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計特征59-63
• 3.5.1 空間形態(tài)的多義性特征59-60
• 3.5.2 交通路徑的協(xié)調(diào)性特征60
• 3.5.3 心理情感的暖昧性特征60-61
• 3.5.4 視覺感知的再造性特征61
• 3.5.5 融合共存的哲學性特征61
• 3.5.6 建筑語言的邊緣性特征61-63
• 第4章 西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計作用63-69
• 4.1 彌補建筑機能的不足63-65
• 4.1.1 彌補建筑功能跨度不足63-64
• 4.1.2 彌補人生理跨度的不足64
• 4.1.3 彌補人心理跨度的不足64-65
• 4.2 推助內(nèi)外空間的融合65-66
• 4.2.1 增加過渡形式65
• 4.2.2 創(chuàng)造連接方法65-66
• 4.2.3 充實介入內(nèi)容66
• 4.3 豐富建筑空間的層級66
• 4.4 烘托建筑空間的意境66-69
• 4.4.1 灰空間中承載物的象外意境67
• 4.4.2 空間遠近、透視延伸的意境67
• 4.4.3 空間洇暈與推遞烘托的意境67-69
• 第5章 西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計啟示69-75
• 5.1 清真寺建筑灰空間設(shè)計的文化內(nèi)涵啟示69-70
• 5.2 清真寺建筑灰空間設(shè)計的材料運用啟示70-73
• 5.3 “灰空間”對現(xiàn)代清真寺建筑的設(shè)計啟示73-75
• 結(jié)語75-80
• 致謝80-76
• 參考文獻76-81
• 攻讀碩士學位期間部分研究、實踐成果81

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 彥生;;西北馬家軍閥是如何起家的[J];檔案春秋;2008年10期

2 袁豐;中國傳統(tǒng)民居建筑中模糊空間所體現(xiàn)的功能性[J];華中建筑;2003年05期

3 黑川紀章;梁鴻文;;日本的灰調(diào)子文化[J];世界建筑;1981年01期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 王偉華;公共建筑的灰空間研究[D];山東大學;2011年

2 肖志高;灰空間在現(xiàn)代公共建筑中的應用研究[D];湖南師范大學;2009年

3 鄧寄豫;現(xiàn)代文化視角下的傳統(tǒng)庭院空間研究[D];湖南大學;2010年

  本文關(guān)鍵詞：西寧東關(guān)清真大寺建筑的灰空間設(shè)計研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：256146