【摘要】：我國佛教的建筑與裝飾藝術(shù)成果輝煌，在中國建筑史上占有一席地位，是中華文明的重要組成部分。連云港地區(qū)自然環(huán)境集“海、古、神、幽”為一體，山川秀美，，如同仙境，佛教文化源遠(yuǎn)流長，香火千年不斷，古來被稱為東海第一勝境，長期以來形成了獨(dú)具特色的佛教建筑裝飾藝術(shù)，其風(fēng)格古樸素雅，樸實無華，空間布局依山就勢，順應(yīng)自然，在我國海州灣沿海一帶頗具代表性。 論文旨在透過對該地區(qū)佛教建筑裝飾藝術(shù)的研究，讓人們深入了解其內(nèi)涵，在追求現(xiàn)代生活的同時，重視對傳統(tǒng)文化的審美，關(guān)注歷史遺存的保護(hù)，注重人與環(huán)境的融洽和諧。該文以佛教文化為切入點(diǎn)，圍繞連云港地區(qū)佛教建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行探討，運(yùn)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等社會人文科學(xué)與建筑理論、裝飾藝術(shù)理論相結(jié)合的研究方法，進(jìn)行了實地考查和測繪，在盡可能多地收集掌握資料的基礎(chǔ)上，就典型案例進(jìn)行分析，將佛教文化對建筑裝飾藝術(shù)的諸多層面的影響和滲透進(jìn)行梳理，從而透視了東方佛教建筑藝術(shù)的演變歷程和審美需求。
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圖片說明： 來裝飾寺院，調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境，是佛教建筑裝飾的又一特色。云臺山生物資源豐富，古老植物主要有銀杏、白玉蘭、金鑲玉竹(圖2一4)等等，建于山中的寺院多植有近千年的古樹。孔望山龍洞庵院中八百年的糯米茶樹，花果山海寧禪寺山門前的古柏和院內(nèi)的千年銀杏夫妻樹，三元宮建筑群中的屏竹禪院等堪稱其典型代表。寺院的建筑屢經(jīng)翻新，唯有古樹始終不渝地承載著歷史的厚重。時則觸景生情、情景交融。中國人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分，與環(huán)境息息相通，這種自然觀構(gòu)成了中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計的基本思想。’R這種理念在宗教造境文化中，體現(xiàn)在古剎叢林，則重在令人“妙悟”、“禪道”(或佛境)這種超物質(zhì)形態(tài)的、意念或心理上的精神環(huán)境之創(chuàng)造上。連云港地區(qū)宗教環(huán)境
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圖片說明： 十分注重情與景的關(guān)系。創(chuàng)作之時以情入景，以景寓情，觀賞之圖2一2建于高山之巔的佛教建筑從心理上逐次誘發(fā)宗教之情，于不覺中“頓悟”佛教建筑裝飾除了巧借自然之景，運(yùn)用植物來裝飾寺院，調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境，是佛教建筑裝飾的又一特色。云臺山生物資源豐富，古老植物主要有銀杏、白玉蘭、金鑲玉竹(圖2一4)等等，建于山中的寺院多植有近千年的古樹。孔望山龍洞庵院中八百年的糯米茶樹，花果山海寧禪寺山門前的古柏和院內(nèi)的千年銀杏夫妻樹，三元宮建筑群中的屏竹禪院等堪稱其典型代表。寺院的建筑屢經(jīng)翻新
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：TU-80

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本文編號：2515635