本文選題：苗族頭飾 + 頭帕　； 參考：《廣西民族研究》1993年02期

【摘要】：正 苗族是一個(gè)歷史悠久的跨境民族。在我國(guó)主要分布在中南、西南地區(qū)的八個(gè)省區(qū)。長(zhǎng)期以來,由于受自然、歷史等諸種條件的限制,形成了苗族數(shù)目龐雜的各個(gè)支系,而每個(gè)支系的苗族人民都在自己的人體裝飾藝術(shù)中,留下了可供我們采擷的頭面裝飾的串串“文化符號(hào)”。今天,破譯、解讀這些頭飾符號(hào),對(duì)苗族服飾文化的研究有著十分重要的意義。因?yàn)榉椞貏e是頭飾不僅在民族識(shí)別和研究中占有重要的地位,而且作為人類文化的顯性表征之一,還蘊(yùn)涵著多種多樣的文化寓意。
[Abstract]:Zheng Miao nationality is a cross-border ethnic group with a long history. In our country mainly distributes in the central south, the southwest area eight provinces and regions. For a long time, due to the restrictions of nature, history and other conditions, the Miao nationality has formed a large number of branches, and the Miao people of each branch are in their own decorative art of human body. Left a string of "cultural symbols" for us to pick up. Today, deciphering and interpreting these headdress symbols is of great significance to the study of Miao costume culture. Because clothing, especially headdress, not only plays an important role in national identification and research, but also as one of the dominant symbols of human culture, it also contains a variety of cultural connotations.
【作者單位】： 中國(guó)社科院民研所

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1945985