法國(guó)社會(huì)學(xué)家�？聦F(xiàn)代的起源追溯到19世紀(jì)。攝影術(shù)作為一種視覺(jué)裝置帶來(lái)了客觀真實(shí)的現(xiàn)代性視覺(jué)觀,以及觀看方式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。本文主要從1845年—1919年山西的攝影實(shí)踐入手,探討近代化語(yǔ)境下的技術(shù)和視覺(jué)啟蒙。近代以來(lái),中國(guó)各區(qū)域發(fā)展出現(xiàn)了明顯差異,山西地處內(nèi)陸,自然環(huán)境封閉,發(fā)展相對(duì)緩慢。加之清末民初山西自然災(zāi)害頻發(fā),社會(huì)狀況極其不穩(wěn)定,近代起步艱難。研究山西早期攝影史就是將攝影重新置于區(qū)域與社會(huì)的歷史中考察。晉商家族主動(dòng)研習(xí)攝影術(shù),有自拍和反映家庭生活的照片留存,是主體意識(shí)的啟蒙。親友間拍照取代了畫(huà)像鋪是新的圖像生成機(jī)制,是滿足家庭娛樂(lè)的現(xiàn)代的交往方式。是微觀地見(jiàn)證歷史。光緒年間“丁戊奇荒”中從山東來(lái)太原賑災(zāi)傳教的李提摩太不僅創(chuàng)辦山西大學(xué)堂,還把攝影等西式技術(shù)帶到山西,由此照相館開(kāi)始出現(xiàn)。十九世紀(jì)末義和團(tuán)中的“太原教案”隨之而來(lái)的巨額賠款成為山西經(jīng)濟(jì)包袱,此后傳教士在山西開(kāi)辦學(xué)校,教化民眾并拍下來(lái)山西的風(fēng)土人情社會(huì)百態(tài)。山西保礦運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和辛亥革命中山西社會(huì)各界人士的合照作為一種現(xiàn)代性的傳播手段被用于宣傳革命思想。攝影作為新興事物,改變了人們對(duì)事物的看法和認(rèn)知。本文共分為四章。第... 

【文章來(lái)源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－１－１楊昉，帕維爾？皮亞賽斯基１８７４??（圖２－１－１）就已經(jīng)開(kāi)始了他的攝影實(shí)?自《蒙古國(guó)與中國(guó)的俄國(guó)旅行者》??

陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文藏書(shū)家陳頌?zāi)系热硕嘤薪煌�，精通�?shū)法、金石、圖繪。在清道光年間刊印??書(shū)《連筠憝叢書(shū)４》，共計(jì)十二種一百一十二卷。他的事跡《叢書(shū)集成初編》、??叢書(shū)綜錄補(bǔ)正》等書(shū)中都有記載。楊尚文在北京居所“連筠鎵”（圖２－１－２）??門(mén)外“春暉園”（今北京大柵欄附近），其刊印叢書(shū)便以此為名。??

圖２－２－１誥命夫人像來(lái)源圖２－２－２日升昌票號(hào)興盛時(shí)期的東家李箴視（１８１１－１８８《太原舊影》?來(lái)源《中國(guó)攝影》，２０１６?（２）??在經(jīng)歷了本土化之后，攝影照片逐漸取代畫(huà)像，成為有錢(qián)人家每逢重要事念慶祝的重要選擇。誥命夫人像中，老婦人坐姿端莊的全身像是祖宗像的代，能看出借鑒祖宗畫(huà)像的拍攝風(fēng)格。日升昌票號(hào)興盛時(shí)期的東家李箴視的照節(jié)精美，面相威嚴(yán)能看出是早年攝影技術(shù)優(yōu)秀的攝影師作品。??期間有外國(guó)畫(huà)師在中國(guó)進(jìn)行大量的版畫(huà)，油畫(huà)創(chuàng)作。在攝影術(shù)價(jià)格不菲，不太成熟的階段，用木板畫(huà)，銅版畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)作也是不錯(cuò)的選擇。同時(shí)攝影師鑒畫(huà)師的經(jīng)典構(gòu)圖和造型，版畫(huà)師也會(huì)參考攝影師的作品。如“壯實(shí)的乞丐”，畫(huà)，是羅伯特？福均根據(jù)攝影師瓊????．＝遍｜飛：１??，同時(shí)便于在畫(huà)報(bào)等印刷物上進(jìn)??傳播，經(jīng)歷了手工上色，版畫(huà)復(fù)?＇?３?：??等手段，逐漸發(fā)展為成熟的攝影??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3441696