“觀念攝影”在中國主要出現(xiàn)于20世紀90年代的當代藝術(shù)領(lǐng)域,指稱藝術(shù)家使用攝影為媒介創(chuàng)作以“觀念”為核心的藝術(shù)現(xiàn)象,盡管受到西方“觀念攝影”的影響,但由于語境的不同,其發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在軌跡都與西方呈現(xiàn)不同的特征�！坝^念攝影”在中國90年代的出現(xiàn)與中國的社會文化變革,既有的藝術(shù)形式失效相關(guān),并與同時期的觀念藝術(shù)發(fā)展有直接關(guān)系,其實踐所解決的是當代藝術(shù)的內(nèi)部問題。但是“觀念攝影”不僅是當代藝術(shù)唯一領(lǐng)域的藝術(shù)現(xiàn)象,其從來源和發(fā)展上都與傳統(tǒng)攝影領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)。文革后,攝影開始建立“現(xiàn)代性”的實踐,其內(nèi)部分異出兩條道路,即現(xiàn)實主義深化和新潮攝影實踐。前者堅持攝影的客觀性再現(xiàn)原則,強調(diào)攝影對社會的參與;后者是一種具有現(xiàn)代主義性質(zhì)的攝影實踐,開始追求攝影的“觀念性”探索和主觀性對攝影的介入,開啟了攝影的多元化發(fā)展道路,但此時仍是集體主義整一意識形態(tài)觀念的表達。由于20世紀80年代末中國社會文化情景的轉(zhuǎn)變,80年代的“新潮攝影”在新語境下失效,主張客觀性的“紀實攝影”成為主流。歷史語境的轉(zhuǎn)變,個體意識在消費主義社會被強調(diào),當代藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)以觀念藝術(shù)為代表的前衛(wèi)藝術(shù)形式,同時既有的“紀實攝影”面對新現(xiàn)實顯得無... 

【文章來源】：四川美術(shù)學院重慶市

【文章頁數(shù)】：84 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

吳印咸，人民大會堂系列，1981-1983WuYinxian,TheGreatHallofthepeople,1981-1983

“四月影會”13是由“四五影展”中的骨干組成。四五影展中的作品更多的是與社會和政治發(fā)生關(guān)系，而其后的四月影會則是通過藝術(shù)來表達實現(xiàn)他們的訴求。第四屆文代會后，政治和社會環(huán)境逐漸松緩，文藝界出現(xiàn)了短暫的“百花齊放，百家爭鳴”，這時期“對真實的渴望和對人性的需求”成為藝術(shù)家的普遍追求。對于文革的反思，在攝影上更體現(xiàn)為對于文革藝術(shù)模式的反叛，和對于藝術(shù)表達的追求和主體意識的建立。首先就體現(xiàn)在關(guān)于“內(nèi)容與形式的關(guān)系”14討論上。四月13“四月影會”成立于 1979 年，主要成員包括王志平、金伯宏、王立平、羅曉韻、王苗、李曉斌、李英杰、呂小中、許涿等。該組織是文革后第一個民間攝影組織。14四月影會的成員王志平在第一次展覽“自然.社會.人”的前言中提到：“新聞圖片不能代替攝影藝術(shù)。內(nèi)容不等于形式。攝影，作為一種藝術(shù)，有它本身特有的語言。是時候了，正像應該用經(jīng)濟手段管理經(jīng)濟一樣，也應該用藝術(shù)語言來研究藝術(shù)。攝影藝術(shù)的美，存在于自然的韻律之中，存在于社會的真實之中，存在于人的情趣之中。而往往并不一定存在于‘重大題材’或‘長官意識’里�！薄吨袊鴶z影報》1997 年第 87 期（790），第五版13

在建攝表中，王志平就提出“新聞圖片不能代替攝影出了一種與以內(nèi)容優(yōu)先相對立的造型法則。極致，出現(xiàn)了大量的充滿“形式感”的照片，。這次展覽所表現(xiàn)初的對“形式”的追求，·人”第一屆展覽于 1979 年 4 月 1 日在中山公園民間原生性”，表現(xiàn)出一種民間性與質(zhì)樸感；第二參展人員有 151 人，其中四月影會會員 39 人，展1 年在中國美術(shù)館舉辦，參展人數(shù)高達 170 人，代相較前兩次缺少草根觀看的初衷，更多是一種官，2009，第 52 頁圖 2-8 李曉斌，上訪者，彩色合劑沖印，40.3x59cm，1977Li Xiaobin, Petitioners, color mixtureprinting, 40.3x59cm, 1977.14


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