本文關(guān)鍵詞：基于審美視野下的紀(jì)實攝影的美學(xué)意蘊探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

大眾傳播視角下國內(nèi)地震災(zāi)害紀(jì)實攝影思考與研究

作者： 華東師范大學(xué)   發(fā)表日期： 2015-04-16 00:00:59   字體大�。� 【字體：】

關(guān)鍵詞：大眾,大眾傳播,傳播,視角,紀(jì)實攝影論文

【摘要】 觀看歷屆新聞攝影年度大賽獲獎作品,可以發(fā)現(xiàn)獲得大獎的新聞紀(jì)實攝影作品大都以反映人類災(zāi)難為主題。由于災(zāi)害直接影響到人類的生存與發(fā)展而備受人們關(guān)注,能夠反映災(zāi)害情況的紀(jì)實攝影由此受到重視。災(zāi)害紀(jì)實攝影作為非戰(zhàn)爭災(zāi)難類重大題材影像容易讓觀看者通過影像感受到災(zāi)難的殘酷,體會到發(fā)生在他者身上的傷痛與悲傷,產(chǎn)生情感上的共鳴。地震災(zāi)害發(fā)生范圍廣、影響巨大、造成傷亡損失嚴(yán)重,且近年來發(fā)生愈發(fā)頻繁,汶川地震和玉樹地震中媒體和攝影師創(chuàng)作出大量紀(jì)實影像,為研究災(zāi)害紀(jì)實影像提供了分析樣本。本文對國內(nèi)地震災(zāi)害紀(jì)實攝影的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理,并對當(dāng)前國內(nèi)地震災(zāi)害紀(jì)實攝影的主題、功能、影響因素及傳播進(jìn)行分析研究,對其產(chǎn)生影響的社會制度、意識形態(tài)、文化背景等問題進(jìn)行分析思考,探討其發(fā)展趨勢,并對災(zāi)害紀(jì)實攝影未來的發(fā)展進(jìn)行綜合評價與展望。在對國內(nèi)的災(zāi)害紀(jì)實攝影做了分析研究后,得出以下結(jié)論:媒體在對地震災(zāi)害進(jìn)行攝影報道時,不同立場下的媒體對災(zāi)害的關(guān)注點不同;主題的確立和深度挖掘?qū)Φ卣馂?zāi)害紀(jì)實攝影影像的價值大小產(chǎn)生影響;提升我國災(zāi)害紀(jì)實攝影水平應(yīng)建立正確的價值核心,平衡媒體責(zé)任與資源,深層挖掘影像主題,增加影像表現(xiàn)力。 更多還原

基于審美視野下的紀(jì)實攝影的美學(xué)意蘊探究
【摘要】 紀(jì)實攝影被稱為是攝影藝術(shù)中的史詩。它利用照相機(jī)來全面的記錄人類社會歷史中,人與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系,令影像閱讀者通過對影像的欣賞和觀察,進(jìn)行某種聯(lián)想和思索。本文認(rèn)為,紀(jì)實攝影雖然只是對現(xiàn)實生活中的某個場景的復(fù)制,但它卻是利用獨特的視角,通過紀(jì)實攝影家的取景和構(gòu)圖,其意義就變得更加不平凡。紀(jì)實攝影又被稱為是嚴(yán)肅攝影和人文攝影,它通過對普通大眾幸�；蚩嚯y的平凡生活給予關(guān)注,更多是對人類生活中苦難的一面進(jìn)行反映。通過這些作品,紀(jì)實攝影家向社會進(jìn)行著呼吁,對人類社會的不幸和過失進(jìn)行著拍攝。正是由于紀(jì)實攝影審美內(nèi)容和審美形式的特殊,才使它具有反思性的審美特征,本文基于審美視野下,對紀(jì)實攝影的美學(xué)意蘊進(jìn)行探究。 更多還原

阿音對蒙古族游牧文化紀(jì)實攝影人文關(guān)懷的研究
【摘要】 紀(jì)實攝影是客觀性與真實性突出的攝影類別，它通過客觀再現(xiàn)特定時空與環(huán)境的人物、事件狀態(tài)，表達(dá)了攝影家的獨特視角對藝術(shù)的追求。本研究以阿音蒙古游牧文化紀(jì)實攝影為研究對象，并通過對其不同時期攝影作品的內(nèi)涵和他對蒙古族游牧文化的逐步感悟來探討其人文關(guān)懷情結(jié)。本研究主要分四方面：對阿音個人成長經(jīng)歷、阿音系列攝影作品及阿音的個人紀(jì)實攝影風(fēng)格演變進(jìn)行深入調(diào)研。通過對阿音本人進(jìn)行專訪和文獻(xiàn)普查探究阿音風(fēng)格形成的影響因素，為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。通過分析阿音紀(jì)實攝影的特征，明確其一般特點；對其處理攝影形式與內(nèi)容關(guān)系處理進(jìn)行解讀，明確阿音攝影觀念的內(nèi)涵特征，分析阿音紀(jì)實攝影作品意境的美學(xué)表現(xiàn)。在對游牧文化的發(fā)展歷程、文化特征及阿音攝影中的表現(xiàn)解讀基礎(chǔ)上，提出阿音攝影作品以原生態(tài)草原人物現(xiàn)有生活方式和精神世界為表現(xiàn)對象，通過獨特視角的構(gòu)圖表達(dá)人文關(guān)懷，營造具有沖擊力和思想性的視覺環(huán)境，進(jìn)而挖掘阿音創(chuàng)作的內(nèi)心感悟。阿音的紀(jì)實攝影對提高當(dāng)代攝影家的社會責(zé)任感起到了示范作用，為喚起草原人文生態(tài)保護(hù)意識敲響了警鐘，為人類記錄了即將消失的草原記憶，使草原攝影達(dá)到了新的高度。 更多還原

中國當(dāng)代紀(jì)實攝影風(fēng)格之研究
【摘要】 中國紀(jì)實攝影起步于1976年的“四五運動”。在這30多年的時間里,伴隨著紀(jì)實攝影的發(fā)展,攝影師的身份和創(chuàng)作理念發(fā)生了很大變化,攝影師和受眾對紀(jì)實攝影的本質(zhì)及表現(xiàn)風(fēng)格的認(rèn)識和理解逐漸深入,傳統(tǒng)紀(jì)實攝影正逐步朝著多元化發(fā)展。在中國國情和西方紀(jì)實攝影理念的影響下,人們的人生觀、價值觀、審美觀以及人與人之間的關(guān)系變化使攝影師觀察世界的方式產(chǎn)生了落差,新的理念逐漸融入到傳統(tǒng)攝影師的作品中,中國紀(jì)實攝影的表現(xiàn)形式開始朝著多元化風(fēng)格發(fā)展。因此,當(dāng)代紀(jì)實攝影的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)風(fēng)格的準(zhǔn)確定位是不能夠一蹴而就的,而是應(yīng)該循著前人的足跡并結(jié)合時代的發(fā)展規(guī)律,在探索中去感悟中國紀(jì)實攝影創(chuàng)作理念的真諦,唯此才能為自己的攝影創(chuàng)作準(zhǔn)確定位并獲得理論上的支持。本文由四個部分組成。首先將紀(jì)實攝影的定義及對“紀(jì)實”的理解進(jìn)行闡述,從中得出紀(jì)實攝影是個有其根本但又不斷變化的攝影形式;文章的第二部分是對當(dāng)代紀(jì)實攝影的特征及價值的認(rèn)識做了大致的論述;第三部分重點對當(dāng)代紀(jì)實攝影風(fēng)格的多元化進(jìn)行闡釋和分析;第四部分則是在前面的理論基礎(chǔ)上探討中國當(dāng)代紀(jì)實攝影未來的發(fā)展趨勢。

淺析街拍 ——后讀圖時代的紀(jì)實攝影新視角
【摘要】 傳統(tǒng)街拍是一種典型的紀(jì)實攝影風(fēng)格，而為了滿足時尚雜志的需求，傳遞民間流行信息，在經(jīng)過20世紀(jì)末到21世紀(jì)初這十多年的發(fā)展以后，“街拍”這個詞又有了新的含義。本論文以紀(jì)實攝影為切入點，重點詳細(xì)歸納了街拍的發(fā)展歷史。從最初的地志考察，到新聞攝影和社會紀(jì)實，再到時尚攝影，街拍的發(fā)展也經(jīng)歷了一個思想從萌芽到逐步成熟的漫長探索過程。由于是個新興詞匯，因此有必要對街拍的各個方面進(jìn)行詳細(xì)的分析和整理。本文中詳細(xì)歸納了街拍的對象、分類和傳播方式，使讀者能對街拍各方面都有一個系統(tǒng)的了解。由于大眾的精神需求，街拍才得以在這個“后讀圖時代”盛行起來，，參與者的積極投入和市場的經(jīng)濟(jì)利益是刺激街拍飛速發(fā)展兩大重要因素。街拍所具有的社會功能主要表現(xiàn)在給參與者、傳播者和時尚界的制造商帶來的商機(jī)。街拍對時尚的發(fā)生、傳播和發(fā)展所帶來的影響是有目共睹的。而街拍的發(fā)展對于藝術(shù)作品的創(chuàng)作——不僅僅在攝影方面，也是有著相當(dāng)大的促進(jìn)作用。街拍在快速發(fā)展的同時，也帶來了許多弊端。自身模式的局限導(dǎo)致街拍很容易止步不前，無法有更好的創(chuàng)意，而拍攝方式的局限則很容易涉及到道德和法律底線，如何解決這些問題也是本文探討的內(nèi)容之一。 更多還原

裂變—當(dāng)代中國紀(jì)實攝影研究
【摘要】 紀(jì)實攝影的發(fā)展在中國攝影史上占有重要位置。紀(jì)實攝影家胡武功在《中國影像革命》中認(rèn)為，“上個世紀(jì)70年代后期至今的二十多年里（2004年10月），中國影像經(jīng)歷了一場革命”。紀(jì)實攝影發(fā)展成為服務(wù)公共文化的獨特影像樣式，并以“社會價值”、“歷史意義”等作為統(tǒng)一的影像價值評判標(biāo)準(zhǔn)，這在社會大眾傳播和攝影教學(xué)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。紀(jì)實攝影在這段歷史中逐步趨向“統(tǒng)一”。相對于這個時期走向“統(tǒng)一”的傳統(tǒng)紀(jì)實攝影，當(dāng)代紀(jì)實攝影的實踐則向“裂變”發(fā)展。一方面，攝影師作為社會個體，其思維意識受到當(dāng)代文化、經(jīng)濟(jì)等因素的沖擊與影響;另一方面，攝影師作為影像創(chuàng)作的主體，其創(chuàng)作意識的改變則是當(dāng)代紀(jì)實攝影發(fā)生變化與發(fā)展的直接原因。紀(jì)實攝影既是一種客觀服務(wù)社會文化的技術(shù)工具，又是一種具備獨立表現(xiàn)形式和生命力的文化樣式，這兩者之間的矛盾正是當(dāng)代紀(jì)實攝影發(fā)生“裂變”的根本原因。本文嘗試從歷史學(xué)的視角和文化的眼光來探究中國當(dāng)代紀(jì)實攝影的發(fā)展趨向。為了更好地剖析當(dāng)代紀(jì)實攝影創(chuàng)作的變化與發(fā)展，文章創(chuàng)新地將紀(jì)實攝影解構(gòu)為三個層面：影像內(nèi)容層面、影像形式表現(xiàn)層面和影像主題層面，并將當(dāng)代紀(jì)實攝影與傳統(tǒng)紀(jì)實攝影在這三個層面上進(jìn)行充分比較，從而得出當(dāng)代紀(jì)實攝影“裂變”發(fā)展的結(jié)論。筆者以攝影觀看的順序進(jìn)行寫作，這種類似倒敘的寫作方法對理論知識的梳理由淺入深，同時也更方便讀者理解。
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