本文關(guān)鍵詞：西方攝影藝術(shù)的后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向及其后現(xiàn)代性精神，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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王小慧攝影作品的美學研究

發(fā)布日期： 2016-08-29 發(fā)布：  

  2016年24期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：伴隨著工業(yè)化進程的推進，后現(xiàn)代主義思潮的不斷發(fā)展，后時代女性主義迅速崛起�，F(xiàn)在的女性攝影家的角度發(fā)生了變化，從自身出發(fā)，，將自己的攝影作品和自己的觀念以及特征相融合，展現(xiàn)出自身影視作品的特點。后現(xiàn)代的女攝影家中，王小慧非常具有代表性，不管是建筑還是風景，是人體還是自拍，她都有所建樹，將自己對生命的感悟、對生活的態(tài)度，以及對社會的看法都和自己的攝影鏡頭相結(jié)合，有實有虛、動靜結(jié)合，既有東方的傳統(tǒng)之美，又有西方的文化氣息，她的作品為中西方的文化交流做出了積極的貢獻。
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　　關(guān)鍵詞：王小慧攝影作品；美學研究
　　作者簡介：肖仁麗，女，漢族，四川省成都市人。
　　[中圖分類號]：J4 [文獻標識碼]：A
　　[文章編號]：1002-2139（2016）-24--01
　　王小慧是后現(xiàn)代女攝影家中的一個典型的代表，她以女性特有的視野進行了一系列的藝術(shù)攝影創(chuàng)作，我們從她的攝影作品中總是能夠找尋到獨特的美。她的攝影作品的在記錄和展示自己的同時也在反映當今社會的文化現(xiàn)象中的一些問題，是展示作者與世界關(guān)系的投影。
　　一、人體攝影藝術(shù)之美
　　在王小慧的藝術(shù)創(chuàng)造初期，正是王小慧初到德國的時候，當時她的關(guān)注點在于德國的風光和建筑。但是從1990年起，她的關(guān)注點有所轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移到了對人體攝影藝術(shù)的鐘愛和研究。并在攝影作品中夾雜了她自身對感情的領悟和感受，其代表作有《部分被解放的女人》。這個畫面非常的唯美，在平面中女模特的身體上、胳膊上都掛滿了胸罩，而她的雙手則非常無奈的撓著自己的頭發(fā)，從這個畫面展現(xiàn)攝影作品印象非常的明顯，就是這個女人在做無力的掙扎，一個被社會的各種壓力所壓迫的女人，其中還包括了來自女人自身的壓力。這一時期的王小慧的作品同時都展示著一層相似、相近的含義，就是表達人想擺脫實際生活中的各種束縛和壓力，在王小慧的作品中展現(xiàn)出來的意境和一般的女性攝影作家不同，僅僅是利用攝影來展現(xiàn)女性問題和表達自身的性別，還添加了一份對整體社會所體現(xiàn)的問題的思考。
　　二、花卉為主的視覺之美
　　以花卉為主的影視作品以視覺日記的形式記錄了花與人，花與性的聯(lián)想。如她的《花之靈/性》這個攝影作品所展現(xiàn)的美學的意境就是，花的靈氣于人性之間的獨特的視角及其之間的融合。讓欣賞者從人和花，花與人的不同角度領悟其溫婉纏綿的意境�！痘ㄖ`/性》這個系列作品一共收納了王小慧從1999年起的一百多張花卉的攝影作品。展現(xiàn)了作者的心理，一方面是生命和靈魂的統(tǒng)一之美。王小慧的花卉作品之所以被關(guān)注就是她用她自身的靈魂和花之魂相融合。使得欣賞者不僅僅看到的是簡簡單單的花，而是透過攝影作品看到了不同生命體之間的溝通和對話。表面上看似是花，其實是對生命之美的一種表現(xiàn)，作品的主體是生命。王小慧的花卉作品乍一看就是艷麗下的美麗，仔細品味則是展現(xiàn)了些許憂郁與傷感，從表面看不能找到整體的花的美麗，但是能從花中所投射出來的整體形象，感受到由花展現(xiàn)的由淺到深的意蘊，如：愛、恨、生、死、癲、狂、再生等等。另一方面王小慧的攝影作品又體現(xiàn)了女性的生理之美和柔美的心理。王小慧成功地用自己理解的世界和文化，以女性的角度出發(fā)，以花的不同狀態(tài)展現(xiàn)女性的不同狀態(tài)。將女人和花的關(guān)聯(lián)來促使人們聯(lián)想到女性如花般的性格和柔美的身體。花朵能夠呈現(xiàn)出質(zhì)感讓人們能夠在欣賞花的同時不禁聯(lián)想到女人如花的身體，猶如在欣賞時蒙上了一層神秘的面紗。在不同的作品中運用不同的構(gòu)圖和光線能夠呈現(xiàn)出花不同的一面，如感性的。增加一些不完整的文字或者符號來展現(xiàn)現(xiàn)狀生活的社會文化特點。反客為主，讓文字在攝影作品中局域主導地位，讓人覺得人是附庸之物，把人從其生活中剖離出來，放置于文字的環(huán)境之中，大篇幅的文字使得欣賞者不得不去留意它，閱讀它。在閱讀的時候就會不自覺在腦海中產(chǎn)生一種意識，一些理解。由此就產(chǎn)生了思想上的碰撞。如果這類作品的欣賞者不是國內(nèi)的是國外的，作品本身就存在著濃烈的東方文化元素，加上大量中國文字的植入，讓欣賞者首先就感受到了一絲東方文化的神秘感。文字在攝影作品中的運用，或多或少，其本身就是一種美，就是一種對當前生活的某些片段的一種隱喻，也是對現(xiàn)實生活狀態(tài)的一種存檔方式。
　　三、對社會問題的關(guān)注之美
　　進入21世紀后，王小慧的關(guān)注中心再次轉(zhuǎn)移，不在拘泥于對個人生命、情感的探求和體驗，逐漸關(guān)注與中國當代的社會文化問題。以《紅孩兒》這個作品為例，收錄了上百張的兒童頭像的照片，做成了一系列的紅色影像，使用紅、白、黑三原色為間進行網(wǎng)格圖像。豎看7張，橫看14張，一共98張大小相同，構(gòu)圖相同的小孩的頭像。這樣的巧思將現(xiàn)今的社會文化問題展現(xiàn)出來，即青年兒童的生活情況和精神狀態(tài)神奇的展現(xiàn)在公眾面前。紅色是兒童的面部顏色，紅色有著很多的意思，這就給觀賞者留了很大的想象的空間。一方面，紅色代表了熱情和大方，影射我們在人際交往的過程中應該相互真誠以待，不要將自己的內(nèi)心隱藏在深處。要像兒童般的純真和用兒童的交往方式進行交際。另一方面，紅色還有一種象征意義，血脈的融合，兒童是父母親愛的結(jié)晶，王小慧自丈夫去世后一直沒有再婚也沒有小孩，她將自己對小孩的情感投注到這組照片中，雖然她在事業(yè)上取得了成功，但是這個成功的背后，有著王小慧的心酸和遺憾，她用自己的形式，攝影作品來紀念，紀念她已經(jīng)離世的丈夫和他們的情感。
　　綜上所述，王小慧的攝影作品展現(xiàn)了多重的美麗，是美學文化、哲學的展現(xiàn)，也給人帶來審美的愉悅。
　　參考文獻：
　　[1]王小慧.王小慧與巴斯夫攜手首屆創(chuàng)意攝影大獎賽――王小慧答記者問[J].大美術(shù)，2005年06期.
　　[2]底色.HUGO；王小慧――自然簡約之家[J].新材料新裝飾（完美居家），2006年07期.
　　[3]孫莉娜.西方攝影藝術(shù)的后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向及其后現(xiàn)代性精神[D].華中師范大學，2011年.

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