本文關(guān)鍵詞：形式美在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　
　　論文關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)：形式美：對(duì)立統(tǒng)一
　　論文摘要：從攝影藝術(shù)的審美角度出發(fā)，結(jié)合幾幅攝影獲獎(jiǎng)作品和多年的攝影實(shí)踐，對(duì)形式美在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的作用及其形式、美的構(gòu)成要素、一般規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)提煉和探討，并就形式美中的對(duì)立范疇及基本法則進(jìn)行了論證。
　　 　　一、形式美在攝影作品中的作用
　　攝影藝術(shù)作品的形式是傳達(dá)作品內(nèi)容的外在構(gòu)成方式。由造型諸因素光影、線條、色彩組合結(jié)構(gòu)而成。它與內(nèi)容相互依存，相互作用，缺一不可。然而從藝術(shù)研究角度來(lái)說(shuō)，攝影藝術(shù)的形式，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象，它直接關(guān)系到作品的成敗與藝術(shù)價(jià)值的高低。
　　所謂形式是指作品中各有關(guān)成分的組織方式和表現(xiàn)手段，它包括畫(huà)面結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法和技巧等，它是作品內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)和呈現(xiàn)方式。而形式是作者充分運(yùn)用作為形式的諸多因素，經(jīng)過(guò)精心陶思、有機(jī)組合，使作品更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　一個(gè)好的形式的取得，僅僅直接的單純?cè)佻F(xiàn)生活的自然原型是不能完成的，因?yàn)樽匀恍螒B(tài)往往被一些與本質(zhì)無(wú)關(guān)的、偶然的、繁雜的枝節(jié)所擾亂。好的藝術(shù)形式是攝影者對(duì)所表現(xiàn)的生活內(nèi)容有明晰的認(rèn)識(shí)、理解和感受，特別是有用攝影造型形式表現(xiàn)的欲望，同時(shí)有目的的提煉、加工，突出某一生活內(nèi)容的本質(zhì)特征，把最具有表現(xiàn)張力的因素呈現(xiàn)出來(lái)。這樣的形式是創(chuàng)造性的，這樣的作品才是藝術(shù)的作品。形式是為了更充分、更完美、更深刻地表達(dá)內(nèi)容，從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有形式也就沒(méi)有內(nèi)容，不運(yùn)用形式就沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有藝術(shù)。我們品評(píng)一幅作品的好、壞、高、低，實(shí)際上主要是品評(píng)其形式的好、壞、高、低；其深層次的意思是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、和諧和表現(xiàn)力。
　　攝影作品的構(gòu)成規(guī)律就是合理應(yīng)用構(gòu)圖的和諧規(guī)律，通過(guò)對(duì)比、疏密、虛實(shí)、均衡、節(jié)奏等來(lái)完成，少了這些也就失去了攝影藝術(shù)作品應(yīng)有的藝術(shù)感染力。如我國(guó)早期攝影藝術(shù)作品《白求恩大夫》(吳印咸)、《黎明鐘聲》(江波)等，它們之所以能保持著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，不僅是因?yàn)樽髌返膬?nèi)容，而是作者非常注重作品的表現(xiàn)形式，通過(guò)形式美感來(lái)賦予內(nèi)容巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而實(shí)現(xiàn)完美和諧統(tǒng)一，這樣的作品才能廣為流傳。
　　眾所周知，客觀上根本不存在完全沒(méi)有形式的內(nèi)容。如果作者只機(jī)械地用照相機(jī)完全自然地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象，而小是能動(dòng)地運(yùn)用藝術(shù)形式，他的作品就不能喚起人們的興趣和情感上的共鳴。因此，在注意作品內(nèi)容的同時(shí)必須在藝術(shù)形式上下功夫。這就是要研究有關(guān)攝影藝術(shù)作品形式美的問(wèn)題。
　　 　　二、攝影藝術(shù)形式美的基本法則
　　要達(dá)到攝影藝術(shù)作品形式美，就必須掌握一些基本法則，這樣才可能取得攝影藝術(shù)創(chuàng)作的豐動(dòng)權(quán)，一般來(lái)說(shuō)形式美的基本法則有以下幾種：
　　1　對(duì)立統(tǒng)一�！皩�(duì)立統(tǒng)一”是宇宙的根本規(guī)律，它存在于一切事物之中，攝影也不例外。攝影藝術(shù)就某種意義上，也要講“對(duì)立統(tǒng)一”的，是在畫(huà)面“對(duì)比”中，顯現(xiàn)出它的藝術(shù)效果�？梢栽O(shè)想，如果沒(méi)有這種對(duì)比就不可能產(chǎn)生如此生動(dòng)的形象。我們所要反映的生活是極其復(fù)雜的，在“對(duì)立統(tǒng)一”的辯證法中，事物和現(xiàn)象相互配合協(xié)調(diào)，求得和諧統(tǒng)‘。其包含的因素往往也是相當(dāng)繁雜的，要把這些諸多而又復(fù)雜的因素反映在一個(gè)極小畫(huà)幅中，沒(méi)有“和諧”、“統(tǒng)一”的手法也就難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來(lái)。然而，要使攝影作品達(dá)到完善的形式美，則必須做到既有對(duì)比又有和諧；既有變化又有統(tǒng)一。
　　在日常生活中，有些人拍照片喜歡包羅萬(wàn)象，凡是景框能裝下的全裝進(jìn)去，結(jié)果畫(huà)面雜亂無(wú)章；還有人在拍照時(shí)不注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)與秩序。即使是簡(jiǎn)單的合影，也要考慮背景與人的相互映襯及隊(duì)形高矮、服裝色彩搭配。假如這些因素都考慮到了，拍出來(lái)的照片效果就比較好。如果拍攝者不懂得“和諧”、“對(duì)立統(tǒng)一”這一規(guī)律，很可能拍出米的照片，就會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)心理的不協(xié)調(diào)、不穩(wěn)定等不適之感。
　　2　對(duì)比。在攝影畫(huà)面中，對(duì)比是構(gòu)成立體畫(huà)面的基本因素，又是突出物象性質(zhì)、結(jié)構(gòu)的基本手段，也是攝影構(gòu)圖的基本原理。在攝影創(chuàng)作中，對(duì)比的運(yùn)用對(duì)深化主題思想、突出主體形象和展現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖，均會(huì)起到積極的作用。
　　一切事物都是比較而存在的，對(duì)比的因素極多，如黑與白、大與小、長(zhǎng)與短、近與遠(yuǎn)、粗與細(xì)、柔與剛、疏與密、虛與實(shí)、冷與暖等等。攝影作品的形式美是指景物、影像外部特征具有審美意義的外表，而外表則由各種形體構(gòu)成。不同形體有著各自的形體屬性，如矩形顯得穩(wěn)重，圓形顯得圓滿(mǎn)，三角形顯得穩(wěn)定。劉勰在《文心雕龍》中就有“圓者規(guī)體，其勢(shì)也自轉(zhuǎn)；方者矩體，，其勢(shì)也自安”的說(shuō)法。在我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)中，非常重視運(yùn)用對(duì)比手法，所謂“疏可走馬密不通風(fēng)”，　“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”指的就是對(duì)比。對(duì)比是使畫(huà)面生動(dòng)的重要條件，是強(qiáng)化主體的重要手段，是形式美的重要法則之一。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)比手法的運(yùn)用非常廣泛。如筆者拍攝的作品《金色童年》　(圖1)，就使用了影調(diào)的明暗對(duì)比。在夕陽(yáng)的映照下，海面水光瀲滟，而主體人物小姑娘則處在逆光中，明亮的背景使得主體呈現(xiàn)出剪影效果。形成黑與白的對(duì)立統(tǒng)一，明與暗相互襯托，作品的主題和意境獲得了完美的表現(xiàn)。

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