本文關(guān)鍵詞：樂(lè)本與德音：從《樂(lè)記》看禮樂(lè)諧和的社會(huì)作用

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【摘要】： 關(guān)于樂(lè)本論,《樂(lè)記》認(rèn)為音樂(lè)表現(xiàn)人情,是人性中固有感情被外界觸動(dòng)時(shí)的一種外在顯現(xiàn);而嵇康強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的本質(zhì)在于自身的和諧。筆者認(rèn)為,音樂(lè)的本質(zhì)存在于聲音形式的形態(tài)體系和功能與意義體系兩套系統(tǒng)中。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中,兩套系統(tǒng)共同起作用,使聽眾產(chǎn)生情緒情感體驗(yàn),進(jìn)而陶冶情操。 德音通過(guò)“和正以廣”的音樂(lè)形式創(chuàng)造出平和、和順的情緒氛圍,音樂(lè)的聲音形式和體現(xiàn)儒家倫理道德的背景信息引起欣賞者的共鳴和創(chuàng)造性想象,喚起欣賞者的情感體驗(yàn),提升其精神境界,繼而使其在深入體驗(yàn)中培養(yǎng)高尚的情操,從而達(dá)到樂(lè)教的目的。 禮樂(lè)文化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)許多方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。個(gè)體通過(guò)經(jīng)籍學(xué)習(xí)、禮儀實(shí)踐和藝術(shù)修習(xí)來(lái)培養(yǎng)君子人格、返回自身“天理”。儒家用禮制來(lái)維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序,通過(guò)樂(lè)教的陶情淑性來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。禮樂(lè)文化通過(guò)人倫紐帶造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的延續(xù)性,而其“和”觀念使中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出非凡的包容性。 在當(dāng)今時(shí)代,必須使禮樂(lè)進(jìn)行根本性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,使禮回歸到社會(huì)交往和道德約束的原則,使樂(lè)還原為個(gè)體表現(xiàn)情感、陶冶情操的藝術(shù)。
【關(guān)鍵詞】：樂(lè)本人情說(shuō) 聲無(wú)哀樂(lè)論 德音 禮樂(lè)諧和 禮樂(lè)轉(zhuǎn)型
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：J602
【目錄】：

• 致謝4-5
• 內(nèi)容摘要5-6
• Abstract6-9
• 序言9-12
• 一、課題研究?jī)r(jià)值9
• 二、研究思路及框架9-10
• 三、創(chuàng)新成果10-12
• 1 “樂(lè)本”、“德音”12-14
• 2 “樂(lè)本”與人情14-22
• 2.1 《樂(lè)記》的樂(lè)本人情說(shuō)14-16
• 2.2 嵇康的聲無(wú)哀樂(lè)論16-19
• 2.3 音樂(lè)符號(hào)學(xué)19-22
• 3 “德音”與“天理”22-30
• 3.1 《樂(lè)記》的理欲觀22-23
• 3.2 德音的特點(diǎn)23-28
• 3.2.1 “和正以廣”的音樂(lè)形式24-25
• 3.2.2 平和、和順的情緒狀態(tài)25-26
• 3.2.3 內(nèi)容上符合儒家倫理道德的要求26-28
• 3.3 “唯君子為能知樂(lè)”28-30
• 4 禮樂(lè)諧和30-40
• 4.1 禮與樂(lè)30-31
• 4.2 禮樂(lè)諧和31-40
• 4.2.1 “內(nèi)圣外王”的理想人格32-34
• 4.2.2 等級(jí)和諧的理想社會(huì)34-36
• 4.2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性與包容性36-40
• 5 禮樂(lè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型40-44
• 結(jié)論44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 作者簡(jiǎn)歷47

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 李t，

本文編號(hào)：817915