本文關(guān)鍵詞：對(duì)鄂倫春“古倫木沓”節(jié)中音樂文化展演的現(xiàn)狀調(diào)查與思考

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【摘要】： 鄂倫春族是我國(guó)民族大家庭中人口較少的成員之一,有著悠久的歷史,發(fā)祥于黑龍江流域。歷史上曾經(jīng)分布在北起外興安嶺,南至黑龍江,西起貝加爾湖,東到庫(kù)頁(yè)島的廣闊地區(qū)。其中黑龍江中游的精奇里波江流域一帶,是他們的聚居區(qū)。鄂倫春人自古以來一直從事狩獵生產(chǎn),性情純樸、堅(jiān)強(qiáng),以勇敢強(qiáng)悍而著稱,被譽(yù)為“興安嶺之王”。鄂倫春族有自己的語(yǔ)言,鄂倫春族使用鄂倫春語(yǔ),屬阿爾泰語(yǔ)系通古斯一滿語(yǔ)語(yǔ)族的北支,即通古斯語(yǔ)支。直到1949年中華人民共和國(guó)誕生時(shí),鄂倫春族仍處于原始社會(huì)末期地域公社發(fā)展階段,1953的下山定居,使鄂倫春民族從原始社會(huì)直接跨躍到社會(huì)主義社會(huì)。鄂倫春族是一個(gè)能歌善舞的民族。在漫長(zhǎng)的歲月里,他們不但積累了與大自然斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn),而且創(chuàng)造了具有濃郁原始山野風(fēng)格特征的音樂文化,如鄂倫春族的傳統(tǒng)民歌“柬達(dá)溫”,群眾性的集體歌舞“呂日格仁”以及民間說唱“摩蘇昆”等,無不呈現(xiàn)著鄂倫春族古老而特有的文化特征。但隨著定居后社會(huì)形態(tài)、生活方式、生產(chǎn)方式的巨大變革,這個(gè)民族文化依托的土壤隨之消失,鄂倫春族傳統(tǒng)文化正面臨著主流文化的沖擊與吞噬�！肮艂惸卷场惫�(jié)作為鄂倫春族重要節(jié)日之一,歷史上也曾經(jīng)歷過從“斷裂”到“重拾”的過程。目前作為唯一存留的鄂倫春族特有節(jié)日,它的舉辦儼然已經(jīng)成為了一種整合鄂倫春族社會(huì)、促進(jìn)鄂倫春民族認(rèn)同的平臺(tái)或途徑。 在“古倫木沓”節(jié)這樣一個(gè)鄂倫春族的盛會(huì)上表演的那些具有代表性的音樂事象,隨著表演場(chǎng)地的變化、影響范圍的擴(kuò)大、受眾群體的增加,必然會(huì)在一定范圍內(nèi)與現(xiàn)代審美融合。鄂倫春族傳統(tǒng)音樂的當(dāng)代變遷背后,是否是小文化在主流文化沖擊下的適應(yīng)性生存,這是一個(gè)值得關(guān)注和具有研究?jī)r(jià)值的問題。 本文在對(duì)鄂倫春族“古倫木沓”節(jié)中的音樂形式進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理的基礎(chǔ)上,以”古倫木沓”節(jié)中出現(xiàn)的音樂形式為切入點(diǎn),將其作為一種文化產(chǎn)品,還原于鄂倫春族社會(huì)的特定文化背景之中,闡釋音樂在傳承中的情感認(rèn)同與文化價(jià)值認(rèn)同及變遷中的文化適應(yīng)等一系列問題。另外,基于以往與鄂倫春族“古倫木沓”節(jié)相關(guān)的大多數(shù)著作和文獻(xiàn)都是從鄂倫春族的民俗、文化或語(yǔ)言等角度研究的,很少與音樂相聯(lián)系。本文以節(jié)日為著眼點(diǎn),從“古倫木沓”節(jié)中音樂的現(xiàn)狀觀察入手,對(duì)其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷作出文化的解釋,也是對(duì)鄂倫春族音樂研究的一種豐富和補(bǔ)充。
【關(guān)鍵詞】：鄂倫春族 “古倫木沓”節(jié) 音樂現(xiàn)狀 田野調(diào)查
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-10
• 緒論10-17
• 一、研究對(duì)象與目的10-12
• (一) 本文的研究對(duì)象10-11
• (二) 研究目的11-12
• 二、相關(guān)研究成果綜述12-14
• 三、田野調(diào)查資料14-16
• 四、研究方法16-17
• 第一章 "古倫木沓"節(jié)的發(fā)展演變17-26
• 一、鄂倫春族的崇火習(xí)俗17-20
• (一) 鄂倫春族的火神傳說17-18
• (二) 對(duì)火神傳說的現(xiàn)實(shí)解讀18-19
• (三) 當(dāng)代鄂倫春人對(duì)火的意識(shí)19
• (四) 由崇火習(xí)俗演變而來的"古倫木沓"節(jié)19-20
• 二、"古倫木沓"節(jié)的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查20-26
• (一) 對(duì)"古倫木沓"節(jié)稱謂的解釋20-21
• (二) "古倫木沓"節(jié)歷史與現(xiàn)狀的比較21-26
• 第二章 "古倫木沓"節(jié)的音樂展現(xiàn)26-45
• 一、"古倫木沓"節(jié)音樂現(xiàn)狀的田野調(diào)查26-28
• 二、瑰麗多姿的柬達(dá)溫28-35
• (一) 名稱釋義28-29
• (二) "古倫木沓"節(jié)中展現(xiàn)的柬達(dá)溫29-34
• (三) 對(duì)"古倫木沓"節(jié)中柬達(dá)溫的分析34-35
• 二、篝火旁的呂日格仁35-39
• (一) 名稱釋義35-36
• (二) "古倫木沓"節(jié)中展現(xiàn)的呂日格仁36-38
• (三) 對(duì)"古倫木沓"節(jié)中呂日格仁的分析38-39
• 四、口述的歷史——摩蘇昆39-45
• (一) 名稱釋義39-40
• (二) "古倫木沓"節(jié)中展現(xiàn)的摩蘇昆40-42
• (三) 對(duì)"古倫木沓"節(jié)中摩蘇昆的分析42-45
• 第三章 從"古倫木沓"節(jié)看鄂倫春音樂傳承的現(xiàn)狀45-55
• 一、對(duì)鄂倫春音樂傳播方式的觀察45-47
• (一) "古倫木沓"節(jié)的組織傳播45-46
• (二) 本土的人際傳播46-47
• (三) 大眾傳播47
• 二、傳承人、傳播者生存狀況調(diào)查47-55
• (一) 50年代鄂倫春族音樂的傳播者48-50
• (二) 70年代末鄂倫春音樂的傳播者50-53
• (三) 90年代鄂倫春族音樂的傳播者53-55
• 第四章 "古倫木沓"節(jié)中音樂現(xiàn)狀的思考與展望55-66
• 一、"古倫木沓"節(jié)中音樂現(xiàn)狀的分析55-57
• (一) "古倫木沓"節(jié)對(duì)鄂倫春音樂文化傳承的推動(dòng)作用55-56
• (二) "古倫木沓"節(jié)中音樂功能的變遷56-57
• (三) "古倫木沓"節(jié)中音樂表現(xiàn)形式的變遷57
• 二、"古倫木沓"節(jié)中音樂現(xiàn)狀的文化闡釋57-61
• (一) 生產(chǎn)生活方式的改變58-59
• (二) 現(xiàn)代化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展59
• (三) 主流文化的沖擊59-60
• (四) 自身的文化調(diào)適60-61
• 三、對(duì)"古倫木沓"節(jié)中音樂的前瞻思考61-66
• 結(jié)論66-68
• 參考文獻(xiàn)68-73
• 附錄73-77
• 攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文77-79
• 致謝79

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：776101