本文關(guān)鍵詞：云岡石窟樂(lè)伎研究

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【摘要】： 南北朝是我國(guó)歷史上北方草原游牧民族與中原漢族文化大融合的時(shí)代,北魏時(shí)期的漢化改革掀起了民族融合的高潮。北魏音樂(lè)也在胡漢文化的融合過(guò)程中迅速發(fā)展起來(lái)。信奉佛教的北魏統(tǒng)治者在平城(今山西大同)雕刻的云岡石窟是我國(guó)三大石窟群之一,其中雕刻了大量的樂(lè)伎圖像,本文主要以云岡石窟中雕刻的樂(lè)伎圖像為研究對(duì)象,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料和出土文物,期冀對(duì)各民族大融合的背景下北魏的音樂(lè)發(fā)展史作出較詳盡的描述。本論文主要內(nèi)容如下： 首先,依據(jù)石窟開(kāi)鑿的分期,可對(duì)石窟中的樂(lè)伎圖像進(jìn)行分期研究。在北魏時(shí)期中外音樂(lè)文化交流的背景下,根據(jù)佛教依附皇權(quán)的特點(diǎn)及佛教經(jīng)典考察云岡石窟中所雕刻的樂(lè)伎形式及其分類,即分為表現(xiàn)佛界或俗界的專門(mén)性伎樂(lè)雕刻和點(diǎn)綴于石窟四壁有裝飾性的伎樂(lè)雕刻。將云岡石窟中樂(lè)伎雕刻的表現(xiàn)形式與北魏佛教音樂(lè)特點(diǎn)相結(jié)合,探討其樂(lè)伎形式在石窟中形成的原因和意義。 按照樂(lè)器分類法將石窟中的樂(lè)器分為弦鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器、膜(體)鳴樂(lè)器,并進(jìn)行全面統(tǒng)計(jì)、梳理,對(duì)樂(lè)器來(lái)源作細(xì)致的探討,尤其是對(duì)氣鳴樂(lè)器義觜笛和“異形笛”的主要考察,分析出西涼樂(lè)的特色樂(lè)器與中原傳統(tǒng)樂(lè)器同時(shí)出現(xiàn)在云岡石窟中的原因及意義。云岡石窟中的彈撥類弦鳴樂(lè)器與膜(體)鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器各具特色,并緊密結(jié)合為統(tǒng)一的整體,再現(xiàn)了北魏各民族大融合背景下對(duì)音樂(lè)文化的繼承、交流與傳播。 石窟中還雕刻了不同風(fēng)格的舞蹈伎,可分為“裝飾性的舞蹈造型”和“寫(xiě)實(shí)性的舞蹈造型”。它們有著不同的歷史背景和不同民族地區(qū)的樂(lè)舞文化差異,在互相交流中彼此影響著,風(fēng)格各異的舞蹈伎被雕刻于同一藻井,隱喻了民族團(tuán)結(jié)、文化融合、共揚(yáng)佛法的思想。云岡石窟中另有今新疆維吾爾族、烏茲別克斯坦族民間舞蹈中的彈指,b兒痛抵岡煨偷窨，

本文編號(hào)：761378