本文關(guān)鍵詞：道象言—音樂本體及其感性表象并表述的可能性研究

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【摘要】：本文以《道·象·言》為題討論音樂的存在問題。文章首先從“音樂存在方式”相關(guān)文獻中發(fā)掘關(guān)于音樂存在的關(guān)鍵問題——音樂之所以能夠以多種方式存在的那個本源即音樂的本體是什么?它以什么樣的方式存在著?經(jīng)過對中國“道”與西方存在問題的論述后筆者發(fā)現(xiàn),存在問題可以被闡釋為不可直接經(jīng)驗的先驗存在和可經(jīng)驗的現(xiàn)象存在,而真正能夠稱得上事物本體的則是前者。通過對音樂本體問題的討論,筆者認為音樂中存在著它之所以“是”的本體,而且音樂的本體同樣具有不可直接經(jīng)驗的先驗性質(zhì)。于是,音樂之所以“是”的本體追問就必須訴諸于可以經(jīng)驗的音樂現(xiàn)象存在即音樂感性表象,因為它是動態(tài)、具象和可以經(jīng)驗的音樂存在,而且,音樂感性表象將存在者(音樂欣賞者和音樂音響)帶向“此在”(Dasein)為音樂之本體的存在構(gòu)成空間。文章的最后,筆者對音樂感性表象表述的可能性進行論述并將其引向音樂闡釋學。
【關(guān)鍵詞】：音樂本體 音樂感性表象 音樂感性表象的表述
【學位授予單位】：上海音樂學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：J60-02
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-12
• 第一節(jié) 釋名：道、象、言之寓意6-7
• 第二節(jié) 溯源：相關(guān)研究現(xiàn)狀與文獻綜述7-9
• 第三節(jié) 追問：為何在者在而無反倒不在?9-12
• 第一章 音樂的本體問題研究12-22
• 第一節(jié) 道和存在12-17
• (一) 道12-14
• 1,“道”謂之道路、言說之道12
• 2,“道”謂之形而上學之道12-13
• 3,“道”謂之構(gòu)成之道13-14
• (二) 存在14-17
• 1,作為存在的存在14-15
• 2,存在——“此在”之境域15-17
• 第二節(jié) 音樂的本體問題17-22
• 第二章 中西方相關(guān)理論介紹22-30
• 第一節(jié) 西方現(xiàn)象學美學及闡釋學22-27
• (一) 早期現(xiàn)象學美學22-24
• (二) 晚期現(xiàn)象學美學及其闡釋學過渡24-27
• 第二節(jié) 中國美學之象27-30
• (一) 中國古典美學之象27-28
• (二) 中國近代美學之意象28-30
• 第三章 音樂感性表象及其表述的可能性30-36
• 第一節(jié) 音樂的感性表象30-33
• (一) 音樂感性表象的本體論性質(zhì)30-31
• (二) 音樂感性表象的生成無主客體之分31-32
• (三) 音樂感性表象生成的基底在于音樂情緒引發(fā)的領(lǐng)會32-33
• (四) 音樂感性表象是一種動態(tài)緣構(gòu)性質(zhì)的境域生成33
• 第二節(jié) 對音樂感性表象表述的可能性思考33-36
• (一) 對音樂感性表象表述的困境33-34
• (二) 以音樂感性表象為基底的音樂闡釋成為可能34-36
• 結(jié)論36-39
• 注釋39-42
• 參考文獻42-43
• 后記43

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本文編號：870698