滿族關姓家族薩滿祭祀儀式音樂研究
發(fā)布時間:2017-09-04 06:09
本文關鍵詞:滿族關姓家族薩滿祭祀儀式音樂研究
【摘要】:滿族自古信奉薩滿教,建立過清王朝,活躍在中國歷史舞臺上長達200余年之久,原始的漁獵經濟早已被農業(yè)文明所替代,清朝以來,受中原漢文化的影響,滿族的精神文化變化極大,但卻始終固守著具有薩滿色彩的家族祭祀。如今滿族薩滿教只存在于東北的一些滿族文化中心區(qū)域。黑龍江省寧安市依蘭崗附近世代居住的“瓜勒佳”(漢姓“關”)氏族,由于他們地處偏遠,居住集中,形成了穩(wěn)定的薩滿家族祭祀傳統(tǒng),因而滿族的薩滿信仰得以較好的保留。 本文的研究對象是黑龍江省寧安市依蘭崗滿族關姓家族薩滿祭祀儀式音樂,論文從多層次、多角度出發(fā),歷時研究與共時比較相結合,在嚴謹、翔實的田野工作基礎上,將音聲/音樂形態(tài)分析放在文化背景中進行探討。論述主要建構在“信仰——儀式行為——儀式中的音聲”三角理論模式之上,分析依蘭崗滿族村關姓家族薩滿祭祀儀式音樂的整體結構框架,研究其儀式中的音聲行為特征,探討薩滿儀式音樂活動中體現的精神理念、審美情趣。 全文共分五章,緒論部分闡述了論文的研究對象、現狀、意義,以及研究的理論和方法;第一章介紹滿族薩滿教的生存空間及歷史沿革;第二章是對依蘭崗滿族村關姓家族的田野調查及薩滿祭祀的儀式實錄,以期展現出一組活態(tài)的儀式實景;第三章對儀式中響器節(jié)奏、節(jié)拍的使用特點,薩滿神歌的音樂形態(tài)特征及儀式過程與音聲的關系進行分析總結;第四章對儀式中所使用的神器在形制、象征意義及演奏方法等方面做詳細介紹;第五章關姓家族薩滿祭祀儀式音樂的社會功能,分別在宗教功能與象征性,審美與娛樂功能,強化群體、保存文化等方面加以論述。
【關鍵詞】:滿族薩滿 關姓家族 薩滿家族祭祀 儀式音樂
【學位授予單位】:中央民族大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2011
【分類號】:J607
【目錄】:
- 摘要2-4
- ABSTRACT4-8
- 緒論8-16
- 一、研究對象8
- 二、研究目的與意義8-9
- 三、研究現狀9-12
- 四、研究方法12-15
- 五、田野考察過程15-16
- 第一章 滿族的薩滿信仰16-30
- 第一節(jié) “薩滿”及其生存空間16-19
- 一、“薩滿”的界定16-17
- 二、滿-通古斯語族民族的生存空間17-19
- 第二節(jié) 滿族先民的薩滿信仰19-25
- 一、新石器時代滿族先民的漁獵經濟及信仰19-21
- 二、梲棬時期的發(fā)展及其信仰21-23
- 三、遼金女真的發(fā)展及其信仰特點23-25
- 第三節(jié) 明清以來滿族的薩滿信仰25-30
- 一、明清滿族薩滿信仰的多元色彩25-27
- 二、清朝以后滿族以農業(yè)經濟為主的薩滿信仰27-30
- 第二章 依蘭崗關姓家族祭祀30-55
- 第一節(jié) 依蘭崗滿族村及薩滿信仰30-39
- 一、依蘭崗滿族村概況30-37
- 二、關姓家族祭祀儀式的準備37-39
- 第二節(jié) 關姓家族薩滿祭祀儀式實錄39-55
- 一、第一天“打糕”、“祭星”39-42
- 二、第二天“堂子祭”42-50
- 三、第三天“祭天”、“祭柳”50-55
- 第三章 關姓祭祀儀式與儀式音聲55-73
- 第一節(jié) 關姓薩滿家祭儀式程序及音聲活動結構55-63
- 一、祭祀第一天55-56
- 二、祭祀第二天56-60
- 三、祭祀第三天60-63
- 第二節(jié) 儀式中響器的節(jié)奏、節(jié)拍63-66
- 一、常用的節(jié)奏、節(jié)拍63-64
- 二、各節(jié)奏在儀式中的運用64-66
- 第三節(jié) 薩滿神歌的音樂形態(tài)特征66-73
- 一、薩滿在儀式中誦唱的神歌67-69
- 二、薩滿在儀式中歌唱的神歌69-73
- 第四章 關姓祭祀儀式中的神器73-87
- 第一節(jié) 儀式中的靜器及其形制73-76
- 第二節(jié) 儀式中的響器及其形制76-84
- 第三節(jié) 響器的象征意義及演奏方法84-87
- 第五章 關姓家族薩滿祭祀儀式音樂的社會功能87-93
- 第一節(jié) 宗教功能及象征性87-89
- 第二節(jié) 審美及娛樂功能89-90
- 第三節(jié) 強化群體、保存文化90-93
- 結語93-95
- 參考文獻95-100
- 后記100
【參考文獻】
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,本文編號:789781
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