本文關(guān)鍵詞：武秀之教授及其“三結(jié)合”聲樂教育教學(xué)方法研究

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【摘要】：武秀之教授是我國著名的聲樂教育家,是中國聲樂學(xué)派“民族化”的探索先鋒。她獨(dú)創(chuàng)的“假聲位置真聲唱法”被時(shí)稱為“武秀之唱法”,該唱法是中國民族聲樂教育的有機(jī)組成部分,是民族聲樂多元化探索的成功經(jīng)驗(yàn)。武秀之教授的聲樂教育教學(xué)方法因融合了“茶花女”、“白毛女”和“七仙女”的演唱特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),被稱為“三結(jié)合”唱法,它的實(shí)質(zhì)和核心是“假聲位置真聲唱法”。作為武秀之教授的再傳弟子,筆者深切感受到這一聲樂教育方法的科學(xué)性、實(shí)用性以及可操作性。在結(jié)束三年的研究學(xué)生學(xué)習(xí)之際,筆者通過自己學(xué)習(xí)和實(shí)踐的切身體會,以及和其他同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)交流,有志于將這一寶貴財(cái)富繼承、發(fā)展、挖掘和整理,介紹給更多的同行學(xué)習(xí)、切磋和交流。 文章從“武秀之教授的理想和追求”、“武秀之教授的法寶和碩果”和“新時(shí)期和新視野下的‘三結(jié)合’”等方面詳細(xì)闡釋了武秀之教授個(gè)人對藝術(shù)的執(zhí)著追求和奉獻(xiàn),條分縷析了“假聲位置真聲唱法”的技術(shù)內(nèi)涵,整合性地論述了武秀之教授的“三結(jié)合”聲樂教育教學(xué)方法,并且提出了自己對于民族聲樂教育的認(rèn)知和思考。 本著學(xué)習(xí)和提高的原則,筆者深切地希望該文能夠沒有遺漏地收集和展示出“三結(jié)合”聲樂教學(xué)方法的任何細(xì)枝末節(jié),能為民族聲樂教育貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。希望能夠在老一輩聲樂教育家和年輕一代聲樂教育工作者之間架起一座溝通的橋梁,使得這珍貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚺c科學(xué)同步,與時(shí)代結(jié)合,以期為民族聲樂教育的傳承和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：武秀之 三結(jié)合 聲樂教育教學(xué)方法
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J616
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-11
• 第一章 武秀之教授的理想和追求11-23
• 第一節(jié) 武秀之教授的藝術(shù)人生11-15
• 一、空谷幽蘭盈暗香11-12
• 二、梅花香自苦寒來12-13
• 三、寶劍鋒從磨礪出13-15
• 第二節(jié) 武秀之教授的科研大紀(jì)15-23
• 一、緣起有因15-16
• 二、機(jī)構(gòu)成立16-17
• 三、科研課題17-18
• 四、教學(xué)成果18
• 五、歌劇排演18-19
• 六、戲曲新聲19-20
• 七、音樂劇觴20-23
• 第二章 武秀之教授的法寶和碩果23-33
• 第一節(jié) “三女合一”的產(chǎn)生及概念23-25
• 第二節(jié) “三結(jié)合”的技術(shù)核心——“假聲位置真聲唱法”25-28
• 一、假聲位置25-27
• 二、真聲唱27-28
• 第三節(jié) “假聲位置真聲唱法”的技術(shù)訓(xùn)練——扒鼻子和憋氣28-33
• 一、憋氣29-30
• 二、扒鼻子30-33
• 第三章 新時(shí)期和新視野下的“三結(jié)合”33-45
• 第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展中一脈相承的“三結(jié)合”34-37
• 第二節(jié) “三結(jié)合”理論研究文本綜述37-45
• 結(jié)語45-47
• 參考文獻(xiàn)47-50
• 后記50-51

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本文編號：732013