發(fā)布時(shí)間：2017-08-11 00:26

  本文關(guān)鍵詞：漢樂府的擴(kuò)建與罷黜

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【摘要】：本文主要從西漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史大背景出發(fā),以漢武帝擴(kuò)建樂府和漢哀帝罷黜樂府的政治意圖為基點(diǎn),結(jié)合前人的研究成果,探討漢樂府的興起以及被罷黜所基于的不同音樂、政治、文化因素,以及這兩個(gè)時(shí)期帝王、樂者及文人的音樂思想。希望能讓讀者更全面的認(rèn)識漢樂府所承載的音樂、文化與政治內(nèi)涵。 全文共分四章。 第一章為緒論,對本課題的研究目的、意義、與目前對漢樂府研究的相關(guān)成果等進(jìn)行了闡述。 第二章主要探討漢樂府的擴(kuò)建,是本論文的重點(diǎn)之一。從樂府在漢武帝時(shí)期得以興盛的表象入手對其深層原因進(jìn)行了較為細(xì)致的剖析。樂府作為西漢時(shí)期的宮廷音樂機(jī)構(gòu),在漢武帝朝它的擴(kuò)大是建立在當(dāng)時(shí)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持與統(tǒng)治者漢武帝的大一統(tǒng)政治目標(biāo)上。漢初七十多年的休養(yǎng)生息為國家經(jīng)濟(jì)的富庶奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),同時(shí)“天下和洽,萬民皆安仁樂誼,各得其宜,動(dòng)作應(yīng)禮,從容中道”的儒家政治理想境界也為漢武帝的政治理想提供了思想土壤,對于樂府這一機(jī)構(gòu)而言,儒家思想重視禮樂文化的傳統(tǒng)正是其得以重視、擴(kuò)建的極好政治基礎(chǔ)。建立在儒家禮樂治國政治理念上得以擴(kuò)建的樂府,對音樂的吸收并無拘泥于禮樂所推崇之雅樂,沿襲漢家舊習(xí)融入楚聲俗樂,并對外域西夷之樂加以很好的融合創(chuàng)造了西漢音樂雅俗交融的時(shí)代,對后世音樂本身的發(fā)展有著積極的意義。 第三章是對西漢兩大宮廷音樂家李延年與司馬相如的研究。通過對二人生平、作品及音樂思想的研究來闡述作為封建宮廷的樂者,他們的音樂思想雖然具有一定的差異但在與封建統(tǒng)治者思想上的契合是一致的。在那樣一個(gè)專制的時(shí)代地位卑微的文藝侍從必須也只能對統(tǒng)治者的態(tài)度隨聲附和,但這些也并沒有掩蓋他們?yōu)闃犯魳匪龅呢暙I(xiàn),樂府音樂在李延年的領(lǐng)導(dǎo)與司馬相如的配合之下開辟了西漢音樂的新時(shí)代。 第四章主要探討漢樂府的罷黜,是本論文的另一個(gè)重點(diǎn)。漢哀帝劉欣在“趙氏亂內(nèi),外家擅朝”的混亂政局中登上了大漢帝國的皇位。這種社會(huì)背景對任何一個(gè)帝王都是極大的考驗(yàn),后來王莽篡權(quán)歷史上評價(jià)漢哀帝為,使西漢政權(quán)崩潰的庸主。但是這種僅從歷史結(jié)局來評定一個(gè)人的做法是不夠妥當(dāng)?shù)?漢哀帝作為一代帝王,雖然在位時(shí)間很短但他也試圖挽救漢家王朝,登上皇位的第一件事情就是將違背儒家禮樂制度的樂府機(jī)構(gòu)進(jìn)行罷黜。希望以此為起點(diǎn)重新建立一個(gè)禮樂的國度,此后又支持劉歆的儒學(xué)改革努力恢復(fù)古經(jīng)文學(xué)等等。但所有措施除了罷黜樂府,其它的最終都沒有成功,這不僅是漢哀帝本人性格的軟弱所致更重要的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治背景都沒有給他提供施展抱負(fù)的空間。 總之,漢武帝的音樂思想是建立在儒家禮樂基礎(chǔ)上突出了積極的一面,漢哀帝則是守舊的利用儒家思想,較為滯后。從樂府一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)的興衰看待漢武帝與漢哀帝不同的音樂、文化思想理念,在中國音樂史上是具有重要意義的。
【關(guān)鍵詞】：漢樂府 擴(kuò)建 罷黜
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J609.2
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第一章 緒論9-15
• 1.1 本課題研究目的與意義9
• 1.2 與本課題相關(guān)的研究現(xiàn)狀9-13
• 1.3 本課題研究方法13-14
• 1.4 寫作思路及研究期望14-15
• 第二章 漢武帝擴(kuò)建樂府15-31
• 2.1 漢武帝擴(kuò)建樂府的原因15-18
• 2.1.1 強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持15-16
• 2.1.2 "大一統(tǒng)"的政治目標(biāo)16-18
• 2.2 漢武帝開創(chuàng)的西漢音樂雅俗交融時(shí)代18-23
• 2.2.1 "楚樂"的加入產(chǎn)生的雅俗融合18-20
• 2.2.2 外域音樂融入西漢樂府20-22
• 2.2.3 雅樂的使用、俗樂的興盛22-23
• 2.3 漢武帝的政治理想23-28
• 2.3.1 董仲舒儒家思想23-25
• 2.3.2 司馬遷儒家思想25-27
• 2.3.3 董仲舒與司馬遷儒家音樂思想的比較27-28
• 2.4 漢武帝時(shí)期的儒家音樂思想及意義28-30
• 小結(jié)30-31
• 第三章 漢代音樂家李延年與司馬相如31-43
• 3.1 李延年生平與作品31-33
• 3.1.1 李延年生平31-32
• 3.1.2 李延年作品32-33
• 3.2 司馬相如生平與作品33-36
• 3.2.1 司馬相如生平33-35
• 3.2.2 司馬相如作品35-36
• 3.3 李延年與司馬相如的音樂思想36-42
• 3.3.1 李延年的音樂思想——吸收四方音樂的博大胸懷36-37
• 3.3.2 司馬相如的音樂思想——遵從禮樂、百勸一諷、巨麗之驅(qū)37-42
• 小結(jié)42-43
• 第四章 漢哀帝罷黜樂府43-55
• 4.1 漢哀帝罷黜樂府的原因43-46
• 4.1.1 漢哀帝所處的時(shí)代背景——王室的衰微43
• 4.1.2 漢哀帝的治國思想43-46
• 4.2 漢哀帝為穩(wěn)定政局展開的思想文化建設(shè)46-50
• 4.2.1 正定尊號46-47
• 4.2.2 支持劉歆的儒學(xué)改革——古今經(jīng)文之爭47-50
• 4.3 庸主哀帝罷黜樂府的意義50-53
• 4.3.1 哀帝并非庸主50-51
• 4.3.2 順利罷樂后的一系列救國措施51-53
• 4.4 漢哀帝時(shí)期的儒家音樂思想及意義53-54
• 小結(jié)54-55
• 結(jié)語55-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 致謝60-61
• 攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果61

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張濤;;碰撞與融合——探討西漢樂舞思想[J];大舞臺(tái);2012年04期

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本文編號：653431