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《樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)的三重討論

發(fā)布時(shí)間:2017-07-19 19:11

  本文關(guān)鍵詞:《樂(lè)記》對(duì)音樂(lè)的三重討論


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【摘要】:《禮記》中的《樂(lè)記》篇?dú)v來(lái)被視為中國(guó)古代美學(xué)的經(jīng)典性文獻(xiàn)。全文圍繞“樂(lè)(音樂(lè))”這一主題,展開了多方面的討論。 在《樂(lè)記》文本的討論當(dāng)中,“樂(lè)”不僅僅作為一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念來(lái)看待!稑(lè)記》對(duì)“樂(lè)”的討論共分為十余個(gè)主題,但總體來(lái)看,可說(shuō)是從三個(gè)層面進(jìn)行了討論,即是從人之情性,社會(huì)倫理,乃至所謂的“大樂(lè)”這三個(gè)層次,對(duì)“樂(lè)”做出了相關(guān)的論述。 首先在人的情性方面,《樂(lè)記》順承儒家的一貫理路,即把對(duì)于人乃至人所創(chuàng)造的“文”(文化)的正視和贊美為出發(fā)點(diǎn)。直接將視角對(duì)準(zhǔn)了人自身來(lái)進(jìn)行討論,由人的感性生命出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)所謂“樂(lè)”的本質(zhì)內(nèi)涵。 第二層,由人自然而然轉(zhuǎn)入到對(duì)人世的態(tài)度及認(rèn)識(shí),儒家之傳統(tǒng)向來(lái)正視和認(rèn)同人生、人的世俗生活有著積極的價(jià)值。因此,“樂(lè)”作為人的世俗生活活動(dòng)中的一種,自有其正面的價(jià)值。更深入地講,在《樂(lè)記》看來(lái),音樂(lè)的價(jià)值和意義,就在于它在人世的中的作用中顯現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō),“樂(lè)”的價(jià)值是在人完成其入世的積極意義上得到確證的。 最后,我們要問(wèn)的是,倘若“樂(lè)”僅在世俗生活當(dāng)中起到的應(yīng)有的作用,如何能保證“樂(lè)”僅僅是具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)功利的益處?在更高的意義上,音樂(lè)能為我們揭示出怎樣的真理?《樂(lè)記》通過(guò)對(duì)在古人心中具有最高地位的天的討論,指出“樂(lè)”的最高形態(tài),也就是所謂“大樂(lè)”,與天地宇宙的本質(zhì)有著內(nèi)在的聯(lián)系與契合。
【關(guān)鍵詞】:《樂(lè)記》 倫理
【學(xué)位授予單位】:華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號(hào)】:J609.2
【目錄】:
  • 摘要6-7
  • Abstract7-9
  • 緒論9-15
  • 一、《樂(lè)一記》的作者、成書時(shí)代9-11
  • 二、《樂(lè)一記》以前儒家對(duì)“樂(lè)”的觀點(diǎn)11-12
  • 三、《樂(lè)記》的理論背景與發(fā)展12-15
  • 第一章 樂(lè)之本15-25
  • 第一節(jié) 心與性15-19
  • 第二節(jié) 氣19-21
  • 第三節(jié) 情志21-25
  • 第二章 入世間之樂(lè)25-35
  • 第一節(jié) 樂(lè)者,樂(lè)也——苦與樂(lè)的分際25-27
  • 第二節(jié) 樂(lè)與倫理27-32
  • 第三節(jié) 樂(lè)與政通32-35
  • 第三章 大樂(lè)與天地同和35-44
  • 第一節(jié) 對(duì)天地宇宙的前期認(rèn)識(shí)35-39
  • 第二節(jié) 樂(lè)法天地39-42
  • 第三節(jié) 大樂(lè)的理想42-44
  • 結(jié)語(yǔ)44-45
  • 參考文獻(xiàn)45-47
  • 后記47

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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4 方向紅;;命意宏博 氣貫一篇——論司馬相如辭賦的氣勢(shì)[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年01期

5 陳波;;論指揮美學(xué)在傳統(tǒng)文化思想中的升華[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2008年01期

6 吳樹勤;楊學(xué)坤;;以公心辨:辯論理念的回歸與超越[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2008年02期

7 吳樹勤;;禮學(xué)視野中的天人統(tǒng)一論——荀子“明于天人之分”思想的實(shí)質(zhì)[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2009年02期

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2 薛夢(mèng)瀟;;東漢“行春”考[A];第八屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2012年

3 陳建農(nóng);;六朝詩(shī)學(xué)中的人生體驗(yàn)與人格理想[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集(下冊(cè))[C];2010年

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6 趙祥祿;;“仁”與“絕對(duì)命令”——孔子與康德的道德人生觀比較研究[A];“第二屆中國(guó)倫理學(xué)青年論壇”暨“首屆中國(guó)倫理學(xué)十大杰出青年學(xué)者頒獎(jiǎng)大會(huì)”論文集[C];2012年

7 黃鴻儀;;論中國(guó)畫的“內(nèi)美”[A];新世紀(jì)美學(xué)與藝術(shù)——江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆會(huì)員大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

8 任光宣;;儒家思想的遙遠(yuǎn)回聲——果戈理的《與友人書簡(jiǎn)選》與孔孟思想[A];北京論壇(2004)文明的和諧與共同繁榮:“多元文學(xué)文化的對(duì)話與共生”外國(guó)文學(xué)分論壇論文或摘要集[C];2004年

9 仇軍;;文明的和諧與共同的繁榮——奧林匹克精神與中華文化差異和沖突[A];北京論壇(2008)文明的和諧與共同繁榮——文明的普遍價(jià)值和發(fā)展趨向:“奧運(yùn)精神與世界和諧”奧林匹克分論壇論文或摘要集[C];2008年

10 王帥;;比較孔子的“憂”與海德格爾的“憂”及在教育上的現(xiàn)實(shí)意義[A];2009年首屆首都高校教育學(xué)研究生學(xué)術(shù)論壇論文集[C];2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王凱波;屈騷評(píng)論與漢代文學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 康德強(qiáng);傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化哲學(xué)研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

3 王厚平;美學(xué)視角下的文學(xué)翻譯藝術(shù)研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

4 劉寶春;南朝東海徐氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2010年

5 高劉巍;王世貞的園林實(shí)踐與觀念[D];北京林業(yè)大學(xué);2010年

6 李國(guó)娟;儒學(xué)與秦漢意識(shí)形態(tài)的建立[D];華東師范大學(xué);2011年

7 張美宏;生生之道與圣人氣象:北宋五子萬(wàn)物一體論研究[D];華東師范大學(xué);2011年

8 李言統(tǒng);故事歌研究[D];西北民族大學(xué);2010年

9 魏曉虹;《閱微草堂筆記》研究[D];東北師范大學(xué);2010年

10 谷穎;滿族薩滿神話研究[D];東北師范大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 許耕耘;靜觀萬(wàn)象——中國(guó)古典園林中的審美境界[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 唐s,

本文編號(hào):564396


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