本文關(guān)鍵詞：《樂記》對音樂的三重討論

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【摘要】：《禮記》中的《樂記》篇?dú)v來被視為中國古代美學(xué)的經(jīng)典性文獻(xiàn)。全文圍繞“樂(音樂)”這一主題,展開了多方面的討論。 在《樂記》文本的討論當(dāng)中,“樂”不僅僅作為一個簡單的藝術(shù)概念來看待。《樂記》對“樂”的討論共分為十余個主題,但總體來看,可說是從三個層面進(jìn)行了討論,即是從人之情性,社會倫理,乃至所謂的“大樂”這三個層次,對“樂”做出了相關(guān)的論述。 首先在人的情性方面,《樂記》順承儒家的一貫理路,即把對于人乃至人所創(chuàng)造的“文”(文化)的正視和贊美為出發(fā)點(diǎn)。直接將視角對準(zhǔn)了人自身來進(jìn)行討論,由人的感性生命出發(fā)來認(rèn)識所謂“樂”的本質(zhì)內(nèi)涵。 第二層,由人自然而然轉(zhuǎn)入到對人世的態(tài)度及認(rèn)識,儒家之傳統(tǒng)向來正視和認(rèn)同人生、人的世俗生活有著積極的價值。因此,“樂”作為人的世俗生活活動中的一種,自有其正面的價值。更深入地講,在《樂記》看來,音樂的價值和意義,就在于它在人世的中的作用中顯現(xiàn)出來。也就是說,“樂”的價值是在人完成其入世的積極意義上得到確證的。 最后,我們要問的是,倘若“樂”僅在世俗生活當(dāng)中起到的應(yīng)有的作用,如何能保證“樂”僅僅是具有對現(xiàn)實(shí)的世俗社會功利的益處?在更高的意義上,音樂能為我們揭示出怎樣的真理?《樂記》通過對在古人心中具有最高地位的天的討論,指出“樂”的最高形態(tài),也就是所謂“大樂”,與天地宇宙的本質(zhì)有著內(nèi)在的聯(lián)系與契合。
【關(guān)鍵詞】：《樂記》 性 倫理 天
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：J609.2
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 緒論9-15
• 一、《樂一記》的作者、成書時代9-11
• 二、《樂一記》以前儒家對“樂”的觀點(diǎn)11-12
• 三、《樂記》的理論背景與發(fā)展12-15
• 第一章 樂之本15-25
• 第一節(jié) 心與性15-19
• 第二節(jié) 氣19-21
• 第三節(jié) 情志21-25
• 第二章 入世間之樂25-35
• 第一節(jié) 樂者,樂也——苦與樂的分際25-27
• 第二節(jié) 樂與倫理27-32
• 第三節(jié) 樂與政通32-35
• 第三章 大樂與天地同和35-44
• 第一節(jié) 對天地宇宙的前期認(rèn)識35-39
• 第二節(jié) 樂法天地39-42
• 第三節(jié) 大樂的理想42-44
• 結(jié)語44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 后記47

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：564396