發(fā)布時(shí)間：2017-05-12 11:05

  本文關(guān)鍵詞：五臺(tái)山佛教音樂中保存唐曲子的考證研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：關(guān)于中國(guó)古代音樂輝煌的歷史記載在古代文獻(xiàn)典籍中處處可見,然而,由于歷代的社會(huì)變遷、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度等等客觀原因致使歷史上的許多音樂未能流傳。多年以來(lái),對(duì)于中國(guó)古代音樂史的學(xué)習(xí),總是處于音響、曲譜匱乏的“沒有音樂的音樂史,,的狀態(tài)。即便面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂中留存至今的古樂種以及目前猶存有樂譜的古曲,大家也是眾說(shuō)紛紜,難辨真?zhèn)巍?中國(guó)音樂史學(xué)研究中,有一個(gè)新開創(chuàng)的研究領(lǐng)域,稱“曲調(diào)考證”,是由音樂史學(xué)家黃翔鵬先生首次提出的。“曲調(diào)考證”是一種根據(jù)音樂史中各時(shí)代的樂學(xué)理論、律學(xué)理論、詞調(diào)關(guān)系、音樂文化特征等因素來(lái)鑒定一首存活于今樂之中的古傳樂曲的考證方法。對(duì)于一首古代音樂作品的曲調(diào)考證需要從曲名、古文獻(xiàn)中的樂調(diào)名稱記載、調(diào)高、調(diào)式音階結(jié)構(gòu)、調(diào)頭位置、配詞格式、語(yǔ)言音韻等多方面印證才能被確定下來(lái)。 五臺(tái)山是我國(guó)佛教四大名山之一,是唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教圣地,而它的佛教音樂更是有著悠久的歷史。唐代的五臺(tái)山,可謂是“百國(guó)來(lái)儀,萬(wàn)眾傾仰”,也正是因?yàn)闅v屆帝王的崇拜和廣大佛教教徒的敬仰,使五臺(tái)山佛教在這一時(shí)期發(fā)展到鼎盛時(shí)期,而五臺(tái)山佛教音樂也隨之發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。因此,本篇論文選題為五臺(tái)山佛樂中保存的唐樂曲調(diào)考證研究,通過(guò)對(duì)五臺(tái)山曲子的曲調(diào)考證研究,最終能確定其為真正的唐代曲子,為中國(guó)音樂史的研究提供作品史料及直觀的聽覺效果,為打破中國(guó)古代音樂史長(zhǎng)期處于音響、曲譜匱乏的“沒有音樂的音樂史”的狀態(tài)做一點(diǎn)微薄之力。 對(duì)于五臺(tái)山佛教音樂的諸方面研究目前亦是取得了許多成果,《楊蔭瀏全集》中楊先生有提到北方佛教音樂的代表即五臺(tái)山佛教音樂的一些有關(guān)樂律,樂調(diào)等等的一系列問(wèn)題；《黃翔鵬文存》中黃翔鵬先生通過(guò)結(jié)合音樂作品的有關(guān)文獻(xiàn)記載等諸多方面的考證研究,以《望江南》、《萬(wàn)年歡》兩首作品的具體考證為例,提出了關(guān)于‘曲調(diào)考證”的一系列具體的研究方法,并考證出《菩薩蠻》、《念奴嬌》、《醉吟商·胡渭州》、《瑞鷓鴣》等多首古曲；高興先生在《藝術(shù)史方法論與實(shí)證研究》一書中總結(jié)了有關(guān)藝術(shù)史,音樂史的研究方法；以及安寶慧,劉建昌在《論唐代的五臺(tái)山佛教音樂》一文中對(duì)五臺(tái)山佛教音樂的發(fā)展做了概述并提出了五臺(tái)山佛教音樂的構(gòu)成部分。 對(duì)唐傳古樂譜研究或是對(duì)現(xiàn)存古樂譜中的唐樂曲考證研究,是現(xiàn)今音樂史學(xué)界一項(xiàng)重要內(nèi)容。隨著敦煌樂譜的發(fā)現(xiàn),日本、英國(guó)、新西蘭、澳大利亞、德國(guó)、美國(guó)等地學(xué)者都參與了這項(xiàng)研究,使之成為國(guó)際漢學(xué)的重要組成部分。在這一領(lǐng)域,中國(guó)學(xué)者工作的歷史最長(zhǎng)、參加的人數(shù)最多、涉及的古樂譜最豐富,他們?yōu)槲覀兲峁┝撕芏嗟淖g譜方案和配辭方案,是最重要的一支研究力量。而西方學(xué)者的加入,則促進(jìn)了有關(guān)資料、方法與成果的交流。由此,前人們的研究成果為本篇論文的寫作提供了有力的參考依據(jù)。 本篇論文,著眼于實(shí)踐,總共包括以下四個(gè)部分： 第一章,五臺(tái)山佛教音樂考。本章主要是對(duì)五臺(tái)山佛教音樂做一綜述,其中包括對(duì)五臺(tái)山的佛教音樂的源流,以及對(duì)其音樂的體裁與形式、所用樂器及樂隊(duì)的編制做一疏證。 第二章,五臺(tái)山佛教音樂存見曲譜研究。此章包含兩個(gè)部分,第一部分是對(duì)收集到的五臺(tái)山佛教音樂譜本的基本境況,包括譜本的出處,譜本中曲目的名稱,記譜法以及定調(diào)樂器等等做一系統(tǒng)、細(xì)致的介紹；第二部分是對(duì)存見曲譜中的曲目做比較研究。 第三章,五臺(tái)山佛教音樂保存唐曲子的文獻(xiàn)考證。此章在上一章的基礎(chǔ)上,先對(duì)曲調(diào)考證及其研究方法進(jìn)行論述,接下來(lái),運(yùn)用曲調(diào)考證的方法完成第一及第四步的步驟,分別找出與《教坊記》中同名的曲子,并對(duì)這些曲名在歷代文獻(xiàn)的記載情況說(shuō)明。 第四章,五臺(tái)山佛教音樂保存的唐曲子的譯譜研究。本章中對(duì)五臺(tái)山譜本中找出的曲譜進(jìn)行譯譜,通過(guò)對(duì)曲調(diào)、樂調(diào)的分析,以及對(duì)其進(jìn)行“填詞入樂”,進(jìn)一步驗(yàn)證是否真正的唐曲。
【關(guān)鍵詞】：唐曲子 樂調(diào)名 佛教音樂 曲調(diào)考證
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J608
【目錄】：

• 目錄4-6
• Contents6-7
• 中文摘要7-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-13
• 第一章 五臺(tái)山佛教音樂考13-23
• 1.1 五臺(tái)山佛教音樂源流13-17
• 1.1.1 初始時(shí)期——東漢13-14
• 1.1.2 發(fā)展時(shí)期——魏、晉、南北朝14
• 1.1.3 繁盛時(shí)期——隋、唐14-15
• 1.1.4 完善時(shí)期——宋、元、明、清15-16
• 1.1.5 式微時(shí)期——近現(xiàn)代16-17
• 1.2 五臺(tái)山佛教音樂的體裁與形式17-23
• 1.2.1 五臺(tái)山佛教音樂的體裁17-19
• 1.2.2 五臺(tái)山佛教音樂的樂隊(duì)編制19-23
• 第二章 五臺(tái)山佛教音樂存見曲譜研究23-39
• 2.1 五臺(tái)山佛樂曲譜資料23-26
• 2.1.1 《宣統(tǒng)本》23-24
• 2.1.2 《民國(guó)本》24-25
• 2.1.3 《解放本》25
• 2.1.4 《管子譜殘本》25-26
• 2.2 存見曲譜中的曲目比較26-39
• 第三章 五臺(tái)山佛教音樂保存唐曲子的文獻(xiàn)考證39-49
• 3.1 五臺(tái)山佛樂曲譜中與唐《教坊記》記載同名的曲子39-42
• 3.2 與《教坊記》同名曲子的文獻(xiàn)記載42-49
• 第四章 五臺(tái)山佛教音樂保存唐曲子的譯譜研究49-69
• 4.1 感皇恩49-52
• 4.2 萬(wàn)年歡52-55
• 4.3 虞美人55-58
• 4.4 浪淘沙58-60
• 4.5 柳青娘60-61
• 4.6 太平樂61-64
• 4.7 朝天子64-69
• 結(jié)語(yǔ)69-71
• 參考文獻(xiàn)71-73
• 附錄73-80
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果80-81
• 致謝81-82
• 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式82-84

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 黃翔鵬;中國(guó)傳統(tǒng)音樂的高文化特點(diǎn)及其兩例古譜[J];音樂研究;1991年04期

2 景蔚崗;;中國(guó)傳統(tǒng)笙的十二律實(shí)踐[J];音樂研究;2007年03期

3 韓軍;;五臺(tái)山佛教音樂談[J];五臺(tái)山研究;1986年05期

4 黃翔鵬;逝者如斯夫……——古曲鉤沉和曲調(diào)考證問(wèn)楲[J];文藝研究;1989年04期

5 黃翔鵬;唐燕樂四宮問(wèn)題的實(shí)踐意義——楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂史稿》學(xué)習(xí)札記[J];中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào);1982年02期

  本文關(guān)鍵詞：五臺(tái)山佛教音樂中保存唐曲子的考證研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：359572