本文關(guān)鍵詞：陜北禮俗音樂(lè)的調(diào)查與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 陜北是中華文明的發(fā)源地之一，也是中國(guó)多民族文化的主要交融帶，由于陜北獨(dú)特的地理和人文條件，使之至今保持著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，禮俗音樂(lè)就是諸多文化傳統(tǒng)中的突出代表。本文考證了陜北諸禮俗之淵源及音樂(lè)與禮俗之關(guān)系；深入研究了“禮”、“俗”、“禮俗”、“禮俗音樂(lè)”等基本概念，，為之作了相應(yīng)的定義，提出了“藝術(shù)類音樂(lè)”、“非藝術(shù)類音樂(lè)”、“主流社會(huì)音樂(lè)”、“非主流社會(huì)音樂(lè)”等一系列新思維和新視角，運(yùn)用民族音樂(lè)學(xué)的方法論對(duì)當(dāng)代陜北存見(jiàn)的禮俗活動(dòng)及附于其中的音樂(lè)作了分類式的研究和探源式的考證；對(duì)陜北禮俗音樂(lè)的班社作了系統(tǒng)的田野調(diào)查和社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)。陜北禮俗音樂(lè)的形式豐富，本文從聲樂(lè)和器樂(lè)兩個(gè)角度對(duì)陜北禮俗音樂(lè)作了分類性的研究，考證了陜北禮俗音樂(lè)的主要樂(lè)器，尤其對(duì)銅鼓和嗩吶作了深入的探討，對(duì)陜北鼓樂(lè)的板式結(jié)構(gòu)作了深入的分析；提出了“通奏鑼鼓”的概念，這一概念的提出對(duì)進(jìn)一步研究中國(guó)鼓吹樂(lè)的板式類別和板眼結(jié)構(gòu)亦提供了新的研究視角。本文還詳細(xì)分析了陜北鼓樂(lè)兩支嗩吶構(gòu)成的雙聲曲調(diào)，并歸納了雙聲曲調(diào)的組織規(guī)律和使用方法；分別從音樂(lè)學(xué)、文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度討論了陜北禮俗音樂(lè)的社會(huì)功能和在音樂(lè)學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科上的重要意義。 “禮俗音樂(lè)”概念的提出，為我國(guó)音樂(lè)學(xué)研究提供了一個(gè)新的切入點(diǎn)，本文亦對(duì)一切入點(diǎn)的意義作了具體闡述。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：J607
【目錄】：

• 獨(dú)創(chuàng)性聲明5
• 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書5-6
• 致謝6-7
• 中文提要7-8
• 英文提要8-9
• 導(dǎo)論9-18
• 一， 禮俗音樂(lè)的邏輯定位9-12
• 二， 與本課題研究相關(guān)的已有研究成果概述12-15
• 1， 基礎(chǔ)理論研究方面12-13
• 2， 學(xué)科理論研究方面13-14
• 3， 專題研究方面14-15
• 三， 本文的研究步驟15-16
• 四， 本文的研究目的16-18
• 第一章， 陜北禮俗的歷史與現(xiàn)狀18-28
• 一， 陜北的地理與人文概觀18-19
• 1， 陜北的地理概念與特征18
• 2， 陜北的社會(huì)歷史與現(xiàn)狀18-19
• 二， 陜北禮俗的探源索流19-28
• 1， “禮”是中華文化的根本標(biāo)志19-22
• 2， “俗”是一般民眾的文化模式22-24
• 3， 禮俗是民間交往的規(guī)范程式24-26
• 4， 陜北現(xiàn)代禮俗與中國(guó)古代禮儀之淵源26-28
• 第二章， 陜北禮俗與禮俗音樂(lè)的種類28-54
• 一， 婚禮與婚禮音樂(lè)28-32
• 二， 喪禮與喪禮音樂(lè)32-37
• 三， 祭禮與祭禮音樂(lè)37-43
• 1， 祈雨37-40
• 2， 搬墳40
• 3， 祭祖40-41
• 4， 安土神41-42
• 5， 保鎖42
• 6， 過(guò)關(guān)42-43
• 7， 說(shuō)書43
• 四， 賀慶禮與賀慶禮音樂(lè)43-51
• 1， 鬧秧歌44-49
• 2， 賀生辰壽誕49
• 3， 賀人貴禮49-50
• 4， 賀開(kāi)市禮50
• 5， 賀合龍口、暖窯之禮50-51
• 五， 賓禮與賓禮音樂(lè)51-54
• 第三章 陜北禮俗音樂(lè)班社54-72
• 一、 鼓樂(lè)班社的歷史與現(xiàn)狀54-58
• 二、 鼓樂(lè)班社的類別與運(yùn)作58-64
• 三、 鼓樂(lè)班社的分布、收入與分配64-68
• 四、 班社里的技藝傳授與行話暗語(yǔ)68-72
• 第四章 陜北禮俗音樂(lè)的本體構(gòu)成分析72-110
• 一， 陜北禮俗音樂(lè)中的聲樂(lè)72-81
• 1， 小調(diào)72-73
• 2， 酒歌73
• 3， 祈雨歌73-74
• 4， 說(shuō)唱74-80
• 5， 戲曲80-81
• 二， 禮俗音樂(lè)中的器樂(lè)81-110
• 1， 陜北禮俗音樂(lè)的樂(lè)器81-85
• （1） 嗩吶81-83
• （2） 銅鼓83-85
• （3） 長(zhǎng)號(hào)85
• （4） 其他樂(lè)器85
• 2， 陜北鼓樂(lè)的曲牌分析85-89
• 3， 陜北鼓樂(lè)的板式分析89-100
• （1） 板式類別90-97
• （2） 過(guò)鼓97-99
• （3） 套曲結(jié)構(gòu)分析99-100
• 4， 陜北鼓樂(lè)的雙聲曲調(diào)分析100-105
• 5， 宮調(diào)分析105-110
• 第五章 陜北禮俗音樂(lè)的社會(huì)功能與學(xué)科意義110-133
• 一， 陜北禮俗音樂(lè)的社會(huì)功能110-114
• 1， 禮俗音樂(lè)聚眾功能110-111
• 2， 禮俗音樂(lè)的造勢(shì)功能111
• 3， 音樂(lè)的撫慰功能111
• 4， 禮俗音樂(lè)的教化功能111-113
• 5， 禮俗音樂(lè)的親合功能113
• 6， 禮俗音樂(lè)的巫術(shù)功能113-114
• 二， 陜北禮俗音樂(lè)的音樂(lè)學(xué)意義114-122
• 1， 音樂(lè)思維的多樣性114-115
• 2， 人的音樂(lè)性需要的多維性115-120
• 3， 陜北禮俗音樂(lè)豐富了中國(guó)音樂(lè)的表演形式120-121
• 4， 陜北禮俗音樂(lè)為異文化的音樂(lè)融合做出了積極的嘗試121-122
• 三， 陜北禮俗音樂(lè)的文化人類學(xué)意義122-126
• 1， 保持民族性的意義122-123
• 2， 認(rèn)識(shí)民族性的意義123-124
• 3， 陜北禮俗及其音樂(lè)在建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文明中的意義124-126
• 四、 陜北禮俗的社會(huì)學(xué)價(jià)值與意義126-133
• 1， 陜北禮俗在鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研究方面的意義126-127
• 2， 陜北禮俗反映出的社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)意義127-130
• 3， 陜北禮俗體現(xiàn)的社會(huì)凝聚力的意義130-133
• 結(jié)論133-138
• 附錄138-162
• 參考書目162-163

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

1 牛建黨;淺析陜北大嗩吶的音樂(lè)及演奏特點(diǎn)[D];中央音樂(lè)學(xué)院;2011年

2 田中娟;論浙西南香菇山歌的經(jīng)濟(jì)民俗特質(zhì)[D];上海音樂(lè)學(xué)院;2006年

3 徐薇;從戲班到樂(lè)隊(duì)[D];廣西民族大學(xué);2007年

4 羅亮星;川東北漢族喪葬儀式及其音樂(lè)文化研究[D];四川師范大學(xué);2009年

5 劉佳;游走于都市的邊緣[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2010年

6 劉倩倩;古縣民間音樂(lè)調(diào)查研究[D];山西大學(xué);2010年

7 張靜;圣俗之間的音樂(lè)事象[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2010年

8 王超;皖北鄉(xiāng)村嗩吶班社的傳承與演變[D];中南民族大學(xué);2012年

9 邢yN雯;東北少數(shù)民族禮俗中的民歌研究[D];東北師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：陜北禮俗音樂(lè)的調(diào)查與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：322162