本文關(guān)鍵詞：遼金元三史樂志研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文以遼金元三史樂志為研究對(duì)象，著重探討遼金元三朝宮廷音樂的內(nèi)容及建設(shè)過程。主要研究思路是：結(jié)合十至十四世紀(jì)中國南北各民族文化大交流大融合的背景，客觀描述三朝宮廷音樂對(duì)中原王朝傳統(tǒng)音樂的吸收與變異；在此基礎(chǔ)上，將三朝各自宮廷音樂的種類、機(jī)構(gòu)設(shè)置、樂器、樂隊(duì)組成、曲調(diào)等事項(xiàng)同中原王朝相關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行比較，揭示三朝宮廷音樂獨(dú)具的文化特質(zhì)。全文由緒論、正文五章和結(jié)論七部分組成，正文五章的基本內(nèi)容如下： 第一章“遼金元三史及其樂志”。考察遼金元明四朝的修史機(jī)構(gòu)、修史制度及遼、金、元三史修纂過程，理清了三史樂志的史料來源：認(rèn)為《遼史·樂志》的史料主要源自舊志，即耶律儼《實(shí)錄》和陳大任《遼史》；《金史·樂志》的史料來源主要是本朝實(shí)錄與國史，或亦參資以當(dāng)朝的《大金集禮》等，元好問、劉祁等人的著述僅於金末史料有所補(bǔ)益；《元史·禮樂志》完成於史書修纂首次，十三朝《實(shí)錄》、《經(jīng)世大典》及《太常集禮》為纂修時(shí)的主要依據(jù)。從而對(duì)本文研究對(duì)象的資料品質(zhì)作出了評(píng)定。 第二章“遼金元三朝的宮廷音樂”，分兩節(jié)。第一節(jié)，在對(duì)三朝宮廷音樂的內(nèi)容、種類及其功能研究的基礎(chǔ)上，說明了四個(gè)方面的事實(shí)：(一)遼金元三朝宮廷音樂的內(nèi)容、種類、功能和中原王朝傳統(tǒng)意義上的相關(guān)事項(xiàng)有顯著的不同：遼朝由於實(shí)施了番漢各制的政策，宮廷音樂既番漢皆具，又各自獨(dú)立。其雅樂失去了傳統(tǒng)意義上祀天祭祖的功能而僅用之於圣日朝賀及冊(cè)儀。保留著契丹族本色的國樂既用於祭祀，又用於燕飲和宮廷營衛(wèi)。與隋唐九部伎、十部伎相類，遼出現(xiàn)了用於燕飲的漢、女真、回鵲、燉煌，小蕃、吐渾等諸國樂。既別於雅樂，又迥別於燕樂的大樂，卻是繼承唐張文收燕樂四部而來的，主要用於節(jié)日、冊(cè)儀等大型活動(dòng)，其散樂、鼓吹樂也是既有對(duì)中原傳統(tǒng)的吸收，又加雜有契丹族自身內(nèi)容的。金有雅樂、散樂、鼓吹樂和本朝樂曲四類，其雅樂不但用於祭祀、冊(cè)禮等重要儀式，也用於御樓宣赦、受外國使賀及款宴使臣，亦具有雅俗兼用的特點(diǎn)；散樂在吸收宋人內(nèi)容的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新；鼓吹樂雜遼、宋舊制而成；其本朝樂曲則為女真族的傳統(tǒng)樂舞或皇帝即興所為之新制樂舞。元主要有雅樂、燕樂和散樂三種：其雅樂源自金、宋，雅器而非雅音，在祭儀中體現(xiàn)出蒙古舊俗居多，雅胡之樂兼用的特點(diǎn)；燕樂用於朝會(huì)燕饗，亦雅俗皆備；散樂用於兩都巡幸、游皇城及宴飲後的娛樂等，有來自中原的傳統(tǒng)項(xiàng)目如魚龍曼衍、飛竿、走索、踢弄等，也有變異發(fā)展的如宮中樂舞隊(duì)的表演、雜劇等，更有蒙古族傳統(tǒng)的摔跤、倒喇戲、八展舞等，應(yīng)指出者由於元廷崇佛之風(fēng)甚盛，出現(xiàn)了十六天魔舞等新的樂舞內(nèi)容。(二)各音樂種類在三朝宮廷音樂中的性質(zhì)、地位亦與傳統(tǒng)意義上的相關(guān)事項(xiàng)迥然不同，這是與樂種在不同朝代的各自功能緊密相關(guān)的。如遼國樂不但取代了傳統(tǒng)的雅樂地位，且又兼有燕樂、軍樂性質(zhì)，而諸國樂與遼捺缽文化緊密相聯(lián)，故這兩種音樂在遼均高於雅樂；其大樂雖承唐張文收燕樂四部而來，但遼時(shí)已主要不是用於燕飲，而是用於大型冊(cè)儀活動(dòng)等，故其地位又高於燕樂。又如元時(shí)散樂的表演不再象遼金那樣用於飲宴過程，而是用於宴飲之後和游皇城、兩都巡幸等大型儀式活動(dòng)，史志竟略而不載，可見其雖豐富多彩，但地位并不高。(三)之所以會(huì)造成以上兩種現(xiàn)象，關(guān)鍵在於三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)對(duì)漢文化的接受態(tài)度、最終浸染的密切程度有很大的差異；(四)三朝散樂皆較 癸建，然史志或遇放筒略或略而不載。本文搜集考古黃料、野史肇韶、惚集別集、方志等 文獻(xiàn)，封敲部分內(nèi)容作了捕充和惚拮。第二箭，通遏封三朝音梁樓借及其轍能的描述，分 別考察其封中原傅杭的吸收輿燮界，業(yè)藉以巡一步圃明了三朝宮廷音梁的特微。 第三章“遺金宮廷音梁封唐、宋典章制度的撇承”，分三箭。第一箭通遏封契丹族 傅杭音梁的探究，封晉梁承唐及晉梨入遺傅播遇程的考察，瑜澄了遺梁承唐的服史事寅， 透析了屋史上契丹輿唐帝團(tuán)的民族朋保，揭示出遺梁承唐更篇深唇的屋史原因。第二箭，， 女真族傅抗音梁拯焉鏡乏，本文封其民俗、宗教等有朋育料逸行了梳理，在此基礴上，巡 一步挖掘了金在誡遺克宋峙封其覆梁文物大量吸收和利用的有陰韶載，貌明了金覆梁制度 輿唐、宋覆梁典制簡存在的承艇朋保。孩筋的最俊一部分，是封金朝出現(xiàn)的所稠“本朝梨 曲”始末情況的圃釋，輸析了其彥生的原因及其在金朝宮廷音梁中的特殊地位。第三筋， 以契丹、女真雨族輿漠民族政灌最期的文化交流和遺、金雨朝傾向漠化的政策情況焉主 腺，揭示了它俏各自宮廷音梁建殷癸展的文化背景。 第四章“元朝宮廷覆梁的建殷遇程”，分四箭。第一箭腮艘概括了蒙古族部落峙期 的音梁具有比較鮮明的狩撇文化、游牧文化和宗教文化的特征。其覆梁文化的矍富和加 強(qiáng)，是在成吉思汗杭一各部以俊更焉魔背的文化交流背景下完成的。第二筋，繁承上一箭 的內(nèi)容，圃述了元封西夏、宋、金音梁遣存的搜集和利用情況。第三筋封束平府矍厚的覆 梁覆累、元初束平府覆梁中心地位的建立典暈固等雁史事育逸行了研對(duì)，騙述了束平府在 元立圃前俊的宮廷音梁建毅中特殊而重要的地
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號(hào)】：K246;J609.2
【目錄】：

• [中文摘要]3-5
• [英文摘要]5-210
• [參考文獻(xiàn)]210-7
• 緒論7-10
• 第一章 遼金元三史及其樂志10-23
• 第一節(jié) 遼金史的編纂10-16
• 第二節(jié) 遼金二史《樂志》的史料來源16-18
• 第三節(jié) 元史的編纂18-20
• 第四節(jié) 元史《禮樂志》的完成時(shí)間及其史料來源20-23
• 第二章 遼金元三朝的宮廷音樂23-52
• 第一節(jié) 三朝宮廷音樂的內(nèi)容、種類及其功能23-37
• 第二節(jié) 遼金元三朝的音樂機(jī)構(gòu)37-52
• 第三章 遼金宮廷音樂對(duì)唐、宋典章制度的繼承52-109
• 第一節(jié) 關(guān)于遼樂承唐52-73
• 第二節(jié) 金對(duì)唐、宋禮樂制度的繼承73-99
• 第三節(jié) 遼金宮廷音樂建設(shè)發(fā)展的文化背景99-109
• 第四章 元朝宮廷禮樂的建設(shè)過程109-149
• 第一節(jié) 蒙古族部落時(shí)期的音樂109-112
• 第二節(jié) 元對(duì)西夏、宋、金音樂遺存的利用112-124
• 第三節(jié) 東平府與元立國前后的宮廷音樂建設(shè)124-131
• 第四節(jié) 元朝立國后的禮樂建設(shè)131-149
• 第五章 元朝宮廷音樂的文化特質(zhì)149-207
• 第一節(jié) 元朝祭祀之禮及其用樂150-160
• 第二節(jié) 元朝朝儀的制定過程及其特點(diǎn)160-163
• 第三節(jié) 元朝的朝會(huì)制度及其燕(?)樂舞163-174
• 第四節(jié) 元朝的兩都巡幸制與游皇城174-179
• 第五節(jié) 元朝的崇佛與樂舞中的佛教內(nèi)容179-190
• 第六節(jié) 元朝宮廷樂器190-202
• 第七節(jié) 元朝俗樂曲的繼承與發(fā)展202-207
• 結(jié)論207-215

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 韓偉;宋代樂論研究[D];南京大學(xué);2011年

2 謝瑾;中國古代箜篌的研究[D];上海音樂學(xué)院;2007年

3 康瑞軍;宋代宮廷音樂制度研究[D];上海音樂學(xué)院;2007年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 吳海波;元代河北音樂歷史研究[D];河北大學(xué);2011年

2 史凱敏;鼓吹（樂）署考[D];河南大學(xué);2008年

3 董旭彤;隋唐至明代禮樂觀念變化辨析[D];中國藝術(shù)研究院;2013年

4 單婧;清宮廷吉禮用樂研究[D];沈陽師范大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：314145